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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十六 -> 吴子 -> 论将 -> 1 - Parallel passages[More information]
夫总文武者,军之将也。兼刚柔者,兵之事也。凡人之论将,恒观之于勇,勇之于将,乃数分之一耳,夫勇者轻命而不知利,未可也。故将之所慎者五,一曰理,二曰备,三曰果,四曰戒,五曰约,理者治衆如治寡,备者出门如见敌,果者迎敌不怀生,戒者虽克如始战,约者法令省而不烦,受命而不辞家,敌破而后不辞至而后,旧作辞不,补之言反,将之礼也。故师出之日,有死而荣,无生而辱也。
《吴子·论将》: 夫总文武者,军之将也。兼刚柔者,兵之事也。凡人论将,常观于勇。勇之于将,乃数分之一尔。夫勇者必轻合,轻合而不知利,未可也。故将之所慎者五:一曰理,二曰备,三曰果,四曰戒,五曰约。理者,治众如治寡。备者,出门如见敌。果者,临敌不怀生。戒者,虽克如始战。约者,法令省而不烦。受命而不辞,敌破而后言返,将之礼也。故师出之日,有死之荣,无生之辱。 《群书治要·论将》: 夫总文武者,军之将也。兼刚柔者,兵之事也。凡人之论将,恒观之于勇,勇之于将,乃数分之一耳,夫勇者轻命而不知利,未可也。故将之所慎者五,一曰理,二曰备,三曰果,四曰戒,五曰约,理者治衆如治寡,备者出门如见敌,果者迎敌不怀生,戒者虽克如始战,约者法令省而不烦,受命而不辞家,敌破而后言反,将之礼也。故师出之日,有死而荣,无生而辱也。 《吴子·论将》: 凡人论将,常观于勇。勇之于将,乃数分之一尔。 《群书治要·论将》: 凡人之论将,恒观之于勇,勇之于将,乃数分之一耳, 《太平御览·将帅下》: 凡人之论将,恒观之于勇,勇之于将乃万分之一耳。 《吴子·论将》: 故将之所慎者五:一曰理,二曰备,三曰果,四曰戒,五曰约。 《群书治要·论将》: 故将之所慎者五,一曰理,二曰备,三曰果,四曰戒,五曰约, 《太平御览·将帅上》: 将之所慎者五,一曰理,二曰备,三曰果,四曰戒,五曰约。 《文子·精诚》: 法省不烦, 《吴子·论将》: 法令省而不烦。 《淮南子·主术训》: 法省而不烦。 《金楼子·立言上》: 兵法军令,省而不烦, 《群书治要·论将》: 约者法令省而不烦, 《太平御览·炎帝神农氏》: 法省而不烦, 《新序·杂事三》: 故受命不辞。 《吴子·论将》: 受命而不辞, 《战国策·昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐》: 故受命而不辞。 《战国策·昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐》: 故受命而弗辞。 《春秋公羊传·庄公十九年》: 大夫受命不受辞, 《汉书·艺文志》: 受命而不受辞, 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 受命而不受辞。 《三国志·张温传》: 受命不受辞也。 《群书治要·志》: 受命而不受辞, 《群书治要·论将》: 受命而不辞家, 《艺文类聚·公平》: 故受命而不辞,