法令者，民之命也。為治之本也。所以備民也。智者不得過，愚者不得不及，名分不定，而欲天下之治，是猶欲無饑而去食去食下舊無欲字，補之，欲無寒而去衣也。其不幾亦明矣。一兔走而百人追之，非以兔為可分以為百，由名之未定也。夫賣兔者滿市，盗不敢取，由名分之定也。故名分未定，堯，舜，禹，湯且皆加務而逐之，名分已定，貪盗不取，今法令不明，其名不定，天下之人得議之，此所謂名分不定也。夫名分不定，堯，舜猶將皆折而奸之，而况衆人乎。故聖人必為法令置官也。置吏也。為天下師，所以定分分上有名字也。名分定則大詐真真作貞信，巨盗愿愨，而各自治也。故夫名分定，勢治之道也。名分不定，勢亂之道也。故勢治者不可亂也。勢亂者不可治也。夫勢亂而欲治之，愈亂矣。勢治而治之，則治矣。故聖人治治，不治亂也。