Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十六 -> 商君子 -> 定分 -> 1 - Parallel passages[More information]
法令者,民之命也。为治之本也。所以备民也。智者不得过,愚者不得不及,名分不定,而欲天下之治,是犹欲无饥而去食去食下旧无欲字,补之,欲无寒而去衣也。其不几亦明矣。一兔走而百人追之,非以兔为可分以为百,由名之未定也。夫卖兔者满市,盗不敢取,由名分之定也。故名分未定,尧,舜,禹,汤且皆加务而逐之,名分已定,贪盗不取,今法令不明,其名不定,天下之人得议之,此所谓名分不定也。夫名分不定,尧,舜犹将皆折而奸之,而况衆人乎。故圣人必为法令置官也。置吏也。为天下师,所以定分分上有名字也。名分定则大诈真真作贞信,巨盗愿悫,而各自治也。故夫名分定,势治之道也。名分不定,势乱之道也。故势治者不可乱也。势乱者不可治也。夫势乱而欲治之,愈乱矣。势治而治之,则治矣。故圣人治治,不治乱也。
《商君书·定分》: 法令者,民之命也,为治之本也,所以备民也。为治而去法令,犹欲无饥而去食也,欲无寒而去衣也,欲东西行也,其不几亦明矣。一兔走,百人逐之,非以兔也。夫卖者满市,而盗不敢取,由名分已定也。故名分未定,尧舜禹汤且皆如骛焉而逐之;名分已定,贪盗不取。今法令不明,其名不定,天下之人得议之,其议人异而无定。人主为法于上,下民议之于下,是法令不定,以下为上也。此所谓名分之不定也。夫名分不定,尧舜犹将皆折而奸之,而况众人乎? 《群书治要·定分》: 法令者,民之命也。为治之本也。所以备民也。智者不得过,愚者不得不及,名分不定,而欲天下之治,是犹欲无饥而去食,欲无寒而去衣也。其不几亦明矣。一兔走而百人追之,非以兔为可分以为百,由名之未定也。夫卖兔者满市,盗不敢取,由名分之定也。故名分未定,尧,舜,禹,汤且皆加务而逐之,名分已定,贪盗不取,今法令不明,其名不定,天下之人得议之,此所谓名分不定也。夫名分不定,尧,舜犹将皆折而奸之,而况衆人乎。 《商君书·定分》: 法令者,民之命也,为治之本也,所以备民也。为治而去法令,犹欲无饥而去食也,欲无寒而去衣也,欲东西行也,其不几亦明矣。一兔走,百人逐之,非以兔也。夫卖者满市,而盗不敢取,由名分已定也。故名分未定,尧舜禹汤且皆如骛焉而逐之;名分已定,贪盗不取。今法令不明,其名不定,天下之人得议之, 《群书治要·定分》: 法令者,民之命也。为治之本也。所以备民也。智者不得过,愚者不得不及,名分不定,而欲天下之治,是犹欲无饥而去食,欲无寒而去衣也。其不几亦明矣。一兔走而百人追之,非以兔为可分以为百,由名之未定也。夫卖兔者满市,盗不敢取,由名分之定也。故名分未定,尧,舜,禹,汤且皆加务而逐之,名分已定,贪盗不取,今法令不明,其名不定,天下之人得议之, 《太平御览·律令下》: 法令者,民之则也,为治之本也,所以备民也。知者不得过,过者不得不及。名分不定而欲天下之治也,是犹欲无饥而去食,欲无寒而去衣也,欲至东而西行,其不几亦明矣。一兔走而百人逐之,非兔一可以分百也,由名之未定也。夫卖兔在市,盗不敢取,分之定也。今法令不明,其名不定,天下之人得议之也。 《商君书·定分》: 为治之本也, 《尉缭子·原官》: 为治之本也。 《群书治要·定分》: 为治之本也。 《太平御览·律令下》: 为治之本也, 《礼记·中庸》: 贤者过之,不肖者不及也。 《礼记·丧服四制》: 贤者不得过,不肖者不得不及, 《吕氏春秋·不二》: 智者不得巧,愚者不得拙, 《群书治要·定分》: 智者不得过,愚者不得不及, 《太平御览·律令下》: 知者不得过,过者不得不及。 《商君书·定分》: 夫名分不定, 《商君书·定分》: 名分不定, 《群书治要·定分》: 名分不定, 《商君书·定分》: 一兔走,百人逐之,非以兔也。夫卖者满市, 《慎子·逸文》: 一兔走街,百人追之,贪人具存,人莫之非者,以兔为未定分也。积兔满市, 《群书治要·定分》: 一兔走而百人追之,非以兔为可分以为百,由名之未定也。夫卖兔者满市, 《太平御览·律令下》: 一兔走而百人逐之,非兔一可以分百也,由名之未定也。夫卖兔在市, 《太平御览·兔》: 一兔走街,百人追之。积兔于市, 《吕氏春秋·慎势》: 今一兔走,百人逐之。非一兔足为百人分也,由未定。 《群书治要·定分》: 一兔走而百人追之,非以兔为可分以为百,由名之未定也。 《太平御览·律令下》: 一兔走而百人逐之,非兔一可以分百也,由名之未定也。 《商君书·定分》: 一兔走,百人逐之, 《慎子·逸文》: 一兔走街,百人追之, 《吕氏春秋·慎势》: 今一兔走,百人逐之。 《群书治要·定分》: 一兔走而百人追之, 《意林·慎子十二卷》: 一兔走,百人追之。 《太平御览·律令下》: 一兔走而百人逐之, 《太平御览·兔》: 一兔走街,百人追之。 《商君书·定分》: 故圣人必为法令置官也,置吏也,为天下师,所以定名分也。名分定,则大诈贞信,民皆愿悫,而各自治也。故夫名分定,势治之道也;名分不定,势乱之道也。故势治者不可乱,势乱者不可治。夫势乱而治之愈乱,势治而治之则治。故圣王治治不治乱。 《群书治要·定分》: 故圣人必为法令置官也。置吏也。为天下师,所以定分也。名分定则大诈真信,巨盗愿悫,而各自治也。故夫名分定,势治之道也。名分不定,势乱之道也。故势治者不可乱也。势乱者不可治也。夫势乱而欲治之,愈乱矣。势治而治之,则治矣。故圣人治治,不治乱也。 《韩非子·难势》: 则势乱也。故曰:“势治者,则不可乱;而势乱者,则不可治也。” 《商君书·定分》: 势乱之道也。故势治者不可乱,势乱者不可治。 《群书治要·定分》: 势乱之道也。故势治者不可乱也。势乱者不可治也。 《潜夫论·明忠》: 是故势治者,虽委之不乱;势乱者,虽勤之不治也。 《韩非子·难势》: 故曰:“势治者,则不可乱;而势乱者,则不可治也。” 《商君书·定分》: 故势治者不可乱,势乱者不可治。 《群书治要·定分》: 故势治者不可乱也。势乱者不可治也。 《群书治要·潜夫论》: 是故势治者虽委之不乱,势乱者虽勤之不治也。 《商君书·说民》: 乱而治之又乱。故治之于其治,则治; 《商君书·定分》: 夫势乱而治之愈乱,势治而治之则治。 《群书治要·定分》: 夫势乱而欲治之,愈乱矣。势治而治之,则治矣。