| | 劝学: |
学不倦，所以治己也。教不厌，所以治人也。是故子路卞之野人，子贡卫之贾人，顔涿聚，盗也。颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士，夫学，譬之犹砺也。夫昆吾之金，而铢父之锡，使于越之工铸之以为剑，而勿加砥砺，则以刺不入，以击不断，磨之砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下，自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。 |
| | 劝学: |
今人皆知砺其剑，而弗知砺其身，夫学，身之砺砥也。夫子曰：车唯恐地之不坚也。舟唯恐水之不深也。有其器则以人之难为易，夫道以人之难为易也。是故曾子曰：父母爱之，喜而不忘，父母恶之，惧而无咎，然则爱与恶，其于成孝也无择也。史鰌曰：君亲而近之，至敬以逊，貌而疏之，敬无怨，然则亲与疏，其于成忠无择也。孔子曰：自娱于檃括之中，直己而不直人，以善废而不邑邑，蘧伯玉之行也。然则兴与废，其于成善无择也。屈侯附曰：贤者易知也。观其富之所分，达之所进，穷之所不取，然则穷与达，其于成贤无择也。是故爱恶亲疏，废兴穷达，皆可以成义，有其器也。 |
| | 劝学: |
桓公之举管仲，穆公之举百里，比其德也。此所以国甚僻小，身至秽污，而为政于天下也。今非比志意也。比容貌，非比德行也。而论爵列，亦可以却敌服远矣。农夫比粟，商贾比财，烈士比义，是故监门逆旅，农夫陶人，皆得与焉。爵列，私贵也。德行，公贵也。奚以知其然也。司城子罕遇乘封人而下。其仆曰：乘封人也。奚为下之。子罕曰：古之所谓良人者，良其行也。贵人者，贵其心也。今天爵而人，良其行而贵其心，吾敢弗敬乎。以是观之，古之所谓贵，非爵列也。所谓良，非先故也。 |
| | 劝学: |
人君贵于一国，而不达于天下，天子贵于一世，而不达于后世，唯德行与天地相弊也。爵列者，德行之舍也。其所息也。诗曰：蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩，仁者之所息，人不敢败也。天子诸侯人之所以贵也。桀纣处之则贱矣。是故曰：爵列非贵也。今天下贵爵列而贱德行，是贵甘棠而贱召伯也。亦反矣。夫德义也者，视之弗见，听之弗闻，天地以正，万物以遍，无爵而贵，不禄而尊也。 |
