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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十六 -> 尸子 -> 勸學 -> 2 - Parallel passages[More information]
今人皆知礪其劍,而弗知礪其身,夫學,身之礪砥也。夫子曰:車唯恐地之不堅也。舟唯恐水之不深也。有其器則以人之難為易,夫道以人之難為易也。是故曾子曰:父母愛之,喜而不忘,父母惡之,懼而無咎,然則愛與惡,其於成孝也無擇也。史鰌曰:君親而近之,至敬以遜,貌而疏之,敬無怨,然則親與疏,其於成忠無擇也。孔子曰:自娱於檃括之中,直己而不直人,以善廢而不邑邑,蘧伯玉之行也。然則興與廢,其於成善無擇也。屈侯附曰:賢者易知也。觀其富之所分,達之所進,窮之所不取,然則窮與達,其於成賢無擇也。是故愛惡親疏,廢興窮達,皆可以成義,有其器也。
《群書治要·勸學》: 今人皆知礪其劍,而弗知礪其身,夫學,身之礪砥也。 《太平御覽·敘學》: 今人皆知砥礪其劍,而弗知砥礪其身。夫學,身之砥礪也。 《太平御覽·礪》: 今人皆礪其劍,而弗知礪其身。夫學,身之砥礪也。 《孟子·萬章上》: 父母愛之,喜而不忘;父母惡之,勞而不怨。 《禮記·祭義》: 父母愛之,嘉而弗忘;父母惡之,懼而無怨; 《大戴禮記·曾子大孝》: 父母愛之,喜而不忘;父母惡之,懼而無怨; 《群書治要·祭義》: 父母愛之,喜而弗忘,父母惡之,懼而無怨, 《群書治要·勸學》: 父母愛之,喜而不忘,父母惡之,懼而無咎, 《太平御覽·孝上》: 父母愛之,喜而弗忘。父母惡之,懼而無怨。 《太平廣記·張生》: 父母愛之,喜而不忘;父母惡之,勞而不怨。 《孟子·萬章上》: 父母惡之, 《禮記·祭義》: 父母惡之, 《大戴禮記·曾子大孝》: 父母惡之, 《群書治要·祭義》: 父母惡之, 《群書治要·勸學》: 父母惡之, 《太平御覽·夏上》: 父母惡之, 《太平御覽·五月五日》: 父母惡之, 《太平御覽·產》: 父母惡之, 《太平御覽·孝上》: 父母惡之, 《太平御覽·甕》: 父母惡之, 《太平廣記·張生》: 父母惡之, 《說苑·臣術》: 君親而近之,致敏以愻,藐而疏之,則恭而無怨色, 《群書治要·勸學》: 君親而近之,至敬以遜,貌而疏之,敬無怨, 《韓詩外傳·卷二》: 自設於隱括之中,直己不直人,善廢而不悒悒,蘧伯玉之行也。 《大戴禮記·衛將軍文子》: 自設於隱栝之中,直己而不直於人,以善存,亡汲汲,蓋蘧伯玉之行也。 《孔子家語·弟子行》: 自極於隱括之中,直己而不直人,汲汲於仁,以善自終,蓋蘧伯玉之行也。 《群書治要·勸學》: 自娱於檃括之中,直己而不直人,以善廢而不邑邑,蘧伯玉之行也。 《太平御覽·品藻上》: 直己而不直人,以善自終,蓋蘧伯玉之行也;