| | 明堂: |
夫高显尊贵，利天下之径也。非仁者之所以轻也。何以知其然耶，日之能烛远，势高也。使日在井中，则不能烛十步矣。舜之方陶也。不能利其巷下，南面而君天下，蛮夷戎狄，皆被其福，目在足下，则不可以视矣。天高明，然后能烛临万物，地广大，然后能载任羣体，其本不美，则其枝叶茎心不得美矣。此古今之大径也。是故圣王谨修其身以君天下，则天道至焉。地道稽焉。万物度焉。 |
| | 明堂: |
古者，明王之求贤也。不避远近，不论贵贱，卑爵以下贤，轻身以先士，故尧从舜于畎亩之中，北面而见之，不争礼貌，此先王之所以能正天地，利万物之故也。今诸侯之君，广其土地之富，而奋其兵革之强，以骄士，士亦务其德行，美其道术，以轻上，此仁者之所非也。曾子曰：取人者必畏，与人者必骄，今说者怀畏而听者怀骄，以此行义，不亦难乎。非求贤务士而能致大名于天下者，未之尝闻也。 |
| | 明堂: |
夫士不可妄致也。覆巢破卵，则凤皇不至焉。刳胎焚夭，则骐麟不往焉。竭泽漉鱼，则神龙不下焉。夫禽兽之愚，而不可妄致也。而况于火食之民乎。是故曰：待士不敬，举士不信，则善士不往焉。听言耳目不瞿，视听不深，则善言不往焉。孔子曰：大哉河海乎。下之也。夫河下天下之川，故广，人下天下之士，故大。故曰：下士者得贤，下敌者得友，下衆者得誉，故度于往古，观于先王，非求贤务士而能立功于天下，成名于后世者，未之尝有也。夫求士不遵其道而能致士者，未之尝见也。然则先王之道可知已，务行之而已矣。 |
