中國哲學書電子化計劃 |
隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十六 -> 尸子 -> 仁意 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
治水潦者禹也。播五種者后稷也。聽獄折衷者皋陶也。舜無為也。而天下以為父母,愛天下莫甚焉。天下之善者唯仁也。夫喪其子者,苟可以得之,無擇人也。仁者之於善也亦是,然故堯舉舜於畎畝,湯舉伊尹於雍人,內舉不避親,外舉不避仇,仁者之於善也。無擇也。無惡也。唯善之所在。堯問於舜曰:何事。舜曰:事天,平地而注水,水流濕,均薪而施火,火從燥,召之類也。是故堯為善而衆美至焉。桀為非而衆惡至焉。
《孟子·萬章上》: 以事舜於畎畝之中。 《孟子·萬章下》: 以養舜於畎畝之中, 《孟子·告子下》: 舜發於畎畝之中, 《列女傳·有虞二妃》: 二女承事舜於畎畝之中, 《金樓子·后妃》: 舜于畎畝之中, 《群書治要·明堂》: 故堯從舜於畎畝之中, 《群書治要·仁意》: 然故堯舉舜於畎畝, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 以養舜於畎畝之中, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 以養舜於畎畝之中, 《禮記·儒行》: 儒有內稱不辟親,外舉不辟怨, 《孔子家語·儒行解》: 儒有內稱不辟親,外舉不辟怨, 《韓非子·說疑》: 內舉不避親,外舉不避讎。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 誅惡不避親愛,舉善不避仇讎, 《群書治要·仁意》: 內舉不避親,外舉不避仇, 《群書治要·體論》: 內舉不避親戚,外舉不避仇讎, 《太平御覽·公平》: 儒有內稱不避親,外舉不避怨。 《太平御覽·薦舉上》: 儒有內稱不避親,外舉不避怨, 《韓非子·說疑》: 內舉不避親, 《東觀漢記·肅宗孝章皇帝》: 舉罰不避親戚。 《群書治要·仁意》: 內舉不避親, 《群書治要·體論》: 內舉不避親戚, 《太平御覽·虎賁中郎將》: 舉罰不避親戚。 《說苑·佚文》: 故外舉不避讎, 《新序·雜事一》: 外舉不避仇讎, 《韓非子·外儲說左下》: 外舉不避讎, 《韓非子·說疑》: 外舉不避讎。 《呂氏春秋·去私》: 外舉不避讎, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 舉善不避仇讎, 《群書治要·仁意》: 外舉不避仇, 《群書治要·體論》: 外舉不避仇讎, 《藝文類聚·令長》: 故外舉不避讎, 《太平御覽·令長》: 故曰外舉不避仇讎, 《群書治要·仁意》: 堯問於舜曰:何事。舜曰:事天, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 堯問於舜曰:「何事?」曰:「事天。」 《春秋繁露·同類相動》: 今平地注水,去燥就濕,均薪施火,去濕就燥。 《呂氏春秋·應同》: 平地注水,水流溼。均薪施火,火就燥。 《群書治要·仁意》: 平地而注水,水流濕,均薪而施火,火從燥, 《荀子·大略》: 平地注水,水流濕。 《呂氏春秋·應同》: 平地注水,水流溼。 《群書治要·仁意》: 平地而注水,水流濕, 《荀子·大略》: 平地注水, 《春秋繁露·同類相動》: 今平地注水, 《呂氏春秋·應同》: 平地注水, 《鬼谷子·摩篇》: 平地注水, 《鄧析子·轉辭》: 平地注水, 《群書治要·仁意》: 平地而注水, 《意林·鬼谷子五卷》: 平地注水, 《荀子·大略》: 均薪施火,火就燥; 《春秋繁露·同類相動》: 均薪施火,去濕就燥。 《呂氏春秋·應同》: 均薪施火,火就燥。 《群書治要·仁意》: 均薪而施火,火從燥, 《淮南子·主術訓》: 故堯為善而眾善至矣,桀為非而眾非來矣。 《呂氏春秋·應同》: 故堯為善而眾善至,桀為非而眾非來。 《群書治要·仁意》: 是故堯為善而衆美至焉。桀為非而衆惡至焉。 《群書治要·主術》: 故堯為善而衆善至,桀為非而衆非來矣。