| | 威德: |
天有明，不憂人之暗也。地有財，不憂人之貧也。聖人有德，而不憂人之危也。天雖不憂人之暗也。闢户牖必取己明焉。則天無事也。地雖不憂人之貧也。伐木刈草，必取己富焉。則地無事矣。聖人雖不憂人之危也。百姓準上，而比於其下，必取己安焉。則聖人無事矣。故聖人處上，能無害人，不能使人無己害也。則百姓除其害矣。聖人之有天下也。受之也。非取之也。百姓之於聖人也。養之也。非使聖人養己也。則聖人無事矣。 |
| | 威德: |
毛嬙，西施，天下之至姣也。衣之以皮𠐾，則見之者皆走。易之以玄緆，則行者皆止，由是觀之，則玄緆，色之助也。姣者辭之，則色厭矣。走背跋踚窮谷，野走千里，藥也。走背辭藥則足廢。 |
| | 威德: |
故騰蛇遊霧，飛龍乘雲，雲罷霧霽，與蚯蚓同，則失其所乘也。故賢而屈於不肖者，權輕也。不肖而服於賢者，位尊也。堯為匹夫，不能使其鄰家，至南面而王，則令行禁止，由此觀之，賢不足以服不肖，而勢位足以服不肖，而勢位足以屈賢矣。故無名而斷者，權重也。弩弱而矰高者，乘於風也。身不肖而令行者，得助於衆也。故舉重越高者，不慢於藥，愛赤子者，不漫於保，絕險歷遠者，不慢於御，此得助則成，釋助則廢矣。夫三王五伯之德，參於天地，通於鬼神，周於生物者，其得助博也。 |
| | 威德: |
古者，工不兼事，士不兼官，工不兼事則事省，事省則易勝，士不兼官則職寡，職寡則易守，故士位可世，工事可常，百工之子，不學而能者，非生巧也。言有其常事也。今也國無常道，官無常法，是以國家日繆，教雖成，官不足，官不足則道理匱，道理匱則慕賢智，慕賢智則國家之政要在一人之心矣。 |
| | 威德: |
古者立天子而貴之者，非以利一人也。曰：天下無一貴，理無由通，通理以為天下也。故立天子以為天下也。非立天下以為天子也。立國君以為國也。非立國以為君也。立官長以為官也。非立官以為長也。法雖不善，猶愈於無法，夫投鈎分財，投策分馬，非鈎策為均也。使得美者不知所以賜，得惡者不知所以怨，此所以塞怨望使不上也。明君動事必由惠，定罪分財必由法，行德制中必由禮，故欲不得干時，愛不得犯法，貴不得逾規，禄不得逾位，惠不得兼官，工不得兼事，以能受事，以事受利，若是者、上無羨賞，民無羨財。 |
