| 威德: |
天有明,不忧人之暗也。地有财,不忧人之贫也。圣人有德,而不忧人之危也。天虽不忧人之暗也。辟户牖必取己明焉。则天无事也。地虽不忧人之贫也。伐木刈草,必取己富焉。则地无事矣。圣人虽不忧人之危也。百姓准上,而比于其下,必取己安焉。则圣人无事矣。故圣人处上,能无害人,不能使人无己害也。则百姓除其害矣。圣人之有天下也。受之也。非取之也。百姓之于圣人也。养之也。非使圣人养己也。则圣人无事矣。 |
| 威德: |
毛嫱,西施,天下之至姣也。衣之以皮𠐾,则见之者皆走。易之以玄緆,则行者皆止,由是观之,则玄緆,色之助也。姣者辞之,则色厌矣。走背跋踚穷谷,野走千里,药也。走背辞药则足废。 |
| 威德: |
故腾蛇游雾,飞龙乘云,云罢雾霁,与蚯蚓同,则失其所乘也。故贤而屈于不肖者,权轻也。不肖而服于贤者,位尊也。尧为匹夫,不能使其邻家,至南面而王,则令行禁止,由此观之,贤不足以服不肖,而势位足以服不肖,而势位足以屈贤矣。故无名而断者,权重也。弩弱而矰高者,乘于风也。身不肖而令行者,得助于衆也。故举重越高者,不慢于药,爱赤子者,不漫于保,绝险历远者,不慢于御,此得助则成,释助则废矣。夫三王五伯之德,参于天地,通于鬼神,周于生物者,其得助博也。 |
| 威德: |
古者,工不兼事,士不兼官,工不兼事则事省,事省则易胜,士不兼官则职寡,职寡则易守,故士位可世,工事可常,百工之子,不学而能者,非生巧也。言有其常事也。今也国无常道,官无常法,是以国家日缪,教虽成,官不足,官不足则道理匮,道理匮则慕贤智,慕贤智则国家之政要在一人之心矣。 |
| 威德: |
古者立天子而贵之者,非以利一人也。曰:天下无一贵,理无由通,通理以为天下也。故立天子以为天下也。非立天下以为天子也。立国君以为国也。非立国以为君也。立官长以为官也。非立官以为长也。法虽不善,犹愈于无法,夫投鈎分财,投策分马,非鈎策为均也。使得美者不知所以赐,得恶者不知所以怨,此所以塞怨望使不上也。明君动事必由惠,定罪分财必由法,行德制中必由礼,故欲不得干时,爱不得犯法,贵不得逾规,禄不得逾位,惠不得兼官,工不得兼事,以能受事,以事受利,若是者、上无羡赏,民无羡财。 |