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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十七 -> 慎子 -> 威德 -> 1 - 相似段落[详细说明]
天有明,不忧人之暗也。地有财,不忧人之贫也。圣人有德,而不忧人之危也。天虽不忧人之暗也。辟户牖必取己明焉。则天无事也。地虽不忧人之贫也。伐木刈草,必取己富焉。则地无事矣。圣人虽不忧人之危也。百姓准上,而比于其下,必取己安焉。则圣人无事矣。故圣人处上,能无害人,不能使人无己害也。则百姓除其害矣。圣人之有天下也。受之也。非取之也。有光明之德,故百姓推而与之耳,岂其心哉。百姓之于圣人也。养之也。非使圣人养己也。则圣人无事矣。
《慎子·威德》: 天有明,不忧人之暗也;地有财,不忧人之贫也;圣人有德,不忧人之危也。天虽不忧人之暗,辟户牖必取己明焉,则天无事也;地虽不忧人之贫,伐木刈草必取己富焉,则地无事也;圣人虽不忧人之危,百姓准上而比于下,其必取己安焉,则圣人无事也。故圣人处上,能无害人,不能使人无己害也,则百姓除其害矣。圣人之有天下也,受之也,非取之也。百姓之于圣人也,养之也,非使圣人养己也,则圣人无事矣。 《群书治要·威德》: 天有明,不忧人之暗也。地有财,不忧人之贫也。圣人有德,而不忧人之危也。天虽不忧人之暗也。辟户牖必取己明焉。则天无事也。地虽不忧人之贫也。伐木刈草,必取己富焉。则地无事矣。圣人虽不忧人之危也。百姓准上,而比于其下,必取己安焉。则圣人无事矣。故圣人处上,能无害人,不能使人无己害也。则百姓除其害矣。圣人之有天下也。受之也。非取之也。百姓之于圣人也。养之也。非使圣人养己也。则圣人无事矣。 《慎子·威德》: 天有明,不忧人之暗也;地有财,不忧人之贫也;圣人有德,不忧人之危也。 《群书治要·威德》: 天有明,不忧人之暗也。地有财,不忧人之贫也。圣人有德,而不忧人之危也。 《太平御览·叙圣》: 天有明而不忧人之暗,地有财而不忧人之贫,圣人有德而不忧人之危。 《文子·符言》: 天有明不忧民之晦也,地有财不忧民之贫也, 《慎子·威德》: 天有明,不忧人之暗也;地有财,不忧人之贫也; 《淮南子·诠言训》: 天有明,不忧民之晦也,百姓穿户凿牖,自取照焉;地有财,不忧民之贫也,百姓伐木芟草,自取富焉。 《群书治要·威德》: 天有明,不忧人之暗也。地有财,不忧人之贫也。 《太平御览·叙圣》: 天有明而不忧人之暗,地有财而不忧人之贫, 《太平御览·木上》: 天有明,不忧民之徊蘙。百姓穿徽翠牖,自取照焉。地有财,不忧民之贫也。百姓伐木艾草,自取富焉。 《慎子·威德》: 天有明,不忧人之暗也; 《群书治要·威德》: 天有明,不忧人之暗也。 《太平御览·户》: 天明,不忧人之暗。 《太平御览·叙圣》: 天有明而不忧人之暗, 《慎子·威德》: 不忧人之危也。天虽不忧人之暗,辟户牖必取己明焉, 《群书治要·威德》: 而不忧人之危也。天虽不忧人之暗也。辟户牖必取己明焉。 《太平御览·户》: 不忧人之暗。虽不忧暗也,阙户牖必敢以明焉。