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《知忠》 | Library Resources |
| 1 | 知忠: | 乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也。治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君，乱世之人，道不偏于其臣，然而治乱之世，同世世疑衍有忠道之人，臣之欲忠者不绝世，而君未得宁其上，夫灭亡之国，皆有忠臣耳，然贤君千载一会，忠臣世世有之，值其一隆之时，则相与而交兴矣。遇其昏乱之主，则相与而俱已矣。无遇比干、子胥之忠，而毁瘁主君于暗墨之中，遂染溺灭名而死，由是观之，忠未足以救乱世，而适足以重非，何以识其然也。曰：父有良子而舜放瞽叟，桀有忠臣，而过盈天下，然则孝子不生慈父之义，六亲不和有孝慈也。而忠臣不生圣君之下，国家昏乱有贞臣也。故明主之使其臣也。忠不得过职，而职不得过官。 |
| 2 | 知忠: | 是以过修于身，而下不敢以善骄矜，守职之吏，人务其治，而莫敢淫偷其事，官正以敬，其业和，吏人务其治，而莫敢淫偷其事，官正以顺，以事其上，如此、则至治已，此五帝三王之业也。亡国之君，非一人之罪也。恶不衆则不足以亡其国也。治国之君，非一人之力也。善不多则不足以兴治也。将治乱在乎贤使任职，而不在于忠也。故智盈天下，泽及其君，忠盈天下，害及其国，故桀之所以亡，尧不能以为存，然而尧有不胜之善，言其善道不可胜言也。而桀有运非之名，天下之恶皆归之也。则得人与失人也。故廊庙之材，盖非一木之枝也。狐白之裘，盖非一狐之皮也。治乱安危，存亡荣辱之施，非一人之力也。 |
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