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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十七 -> 尹文子 -> 大道 -> 5 - 相似段落[详细说明]
是以圣人任道以通其险,立法以理其差,使贤愚不相弃,能鄙不相遗,能鄙不相遗,则能鄙齐功,贤愚不相弃,则贤愚等虑,此至治之术也。名定则物不竞,分明则私不行,物不竞,非无心,由名定,故无所厝其心,私不行,非无欲,由分明,故无所厝其欲,然则心欲人人有之,而得同于无心无欲者,制之有道也。彭蒙曰:雉菟在野,衆人逐之,分未定也。鷄豕满市,莫有志者,分定故也。圆者之转,非能转而转,不得不转也。方者之止,非能止而止,不得不止也。因圆者之自转使不得止,因方者之自止使不得转,何苦物之失分。
《尹文子·大道上》: 是以,圣人任道以夷其险,立法以理其差,使贤愚不相弃,能鄙不相遗。能鄙不相遗,则能鄙齐功;贤愚不相弃,则贤愚等虑,此至治之术也。 《群书治要·大道》: 是以圣人任道以通其险,立法以理其差,使贤愚不相弃,能鄙不相遗,能鄙不相遗,则能鄙齐功,贤愚不相弃,则贤愚等虑,此至治之术也。 《尹文子·大道上》: 名定,则物不竞;分明,则私不行。物不竞,非无心,由名定,故无所措其心;私不行,非无欲,由分明,故无所措其欲。然则心欲人人有之,而得同于心无欲者,制之有道也。 《群书治要·大道》: 名定则物不竞,分明则私不行,物不竞,非无心,由名定,故无所厝其心,私不行,非无欲,由分明,故无所厝其欲,然则心欲人人有之,而得同于无心无欲者,制之有道也。 《尹文子·大道上》: 彭蒙曰:“雉兔在野,众人逐之,分未定也。鸡豕满市,莫有志者,分定故也。” 《群书治要·大道》: 彭蒙曰:雉菟在野,衆人逐之,分未定也。鷄豕满市,莫有志者,分定故也。 《意林·尹文子二卷》: 彭蒙曰:“雉兔在野,衆皆逐之,分未定也。鷄豕满市,莫有志者,分定故也。” 《荀子·王制》: 分未定也, 《韩诗外传·卷五》: 分未定也, 《尹文子·大道上》: 分未定也。 《群书治要·大道》: 分未定也。 《意林·尹文子二卷》: 分未定也。 《意林·傅子一百二十卷》: 分未定也。 《尹文子·大道上》: 圆者之转,非能转而转,不得不转也;方者之止,非能止而止,不得不止也。因圆之自转,使不得止;因方之自止,使不得转,何苦物之失分。 《群书治要·大道》: 圆者之转,非能转而转,不得不转也。方者之止,非能止而止,不得不止也。因圆者之自转使不得止,因方者之自止使不得转,何苦物之失分。