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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十七 -> 尹文子 -> 大道 -> 7 - 相似段落[详细说明]
世之所贵,同而贵之,谓之俗,世之所用,同而用之,谓之物,苟违于人,俗所不与,苟忮于衆,俗所共去,故人心皆殊,而为行若一,所好各异,而资用必同,此俗之所齐,物之所饰,故所齐不可不慎,所饰不可不择,昔齐桓好衣紫,合境不鬻异彩,楚庄爱细腰,一国皆有饥色,上之所以率下,乃治乱之所由也。国乱有三事,年饥民散、无食以聚之则乱,治国无法则乱,有法而不能用则乱,有食以聚民,有法而能行,国不治,未之有也。
《尹文子·大道上》: 世之所贵,同而贵之,谓之“俗”;世之所用,同而用之,谓之“物”。苟违于人,俗所不与;苟忮于众,俗所共去。故心皆殊而为行若一,所好各异而资用必同,此俗之所齐、物之所饰。故所齐,不可不慎;所饰,不可不择。 《群书治要·大道》: 世之所贵,同而贵之,谓之俗,世之所用,同而用之,谓之物,苟违于人,俗所不与,苟忮于衆,俗所共去,故人心皆殊,而为行若一,所好各异,而资用必同,此俗之所齐,物之所饰,故所齐不可不慎,所饰不可不择, 《尹文子·大道上》: 昔齐桓好衣紫,阖境不鬻异采;楚庄爱细腰,一国皆有饥色。上之所以率下,乃治乱之所由也。 《群书治要·大道》: 昔齐桓好衣紫,合境不鬻异彩,楚庄爱细腰,一国皆有饥色,上之所以率下,乃治乱之所由也。 《尹文子·大道上》: 昔齐桓好衣紫,阖境不鬻异采; 《群书治要·大道》: 昔齐桓好衣紫,合境不鬻异彩, 《太平御览·嗜好》: 昔齐桓公好紫,阖境不鬻异采。 《尹文子·大道上》: 楚庄爱细腰,一国皆有饥色。 《群书治要·大道》: 楚庄爱细腰,一国皆有饥色, 《太平御览·腰》: 楚庄王好细腰,一国皆有饥色。 《尹文子·大道上》: 国乱有三事:年饥民散,无食以聚之,则乱;治国无法,则乱;有法而不能用,则乱。有食以聚民,有法而能行,国不治,未之有也。 《群书治要·大道》: 国乱有三事,年饥民散、无食以聚之则乱,治国无法则乱,有法而不能用则乱,有食以聚民,有法而能行,国不治,未之有也。 《慎子·逸文》: 故治国无其法则乱,守法而不变则衰。 《吕氏春秋·察今》: 故治国无法则乱,守法而弗变则悖, 《尹文子·大道上》: 治国无法,则乱;有法而不能用,则乱。 《群书治要·大道》: 治国无法则乱,有法而不能用则乱, 《艺文类聚·刑法》: 故治国无其法则乱,守法而不变则衰,