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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十七 -> 莊子 -> 天地 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
堯觀乎華。華封人曰:嘻,聖人,請祝聖人,使聖人壽。堯曰:辭,使聖人富。堯曰:辭,使聖人多男子。堯曰:辭。封人曰:壽、富、多男子,人之所欲也。汝獨不用,何。堯曰:多男子則多懼,富則多事,壽則多辱,是三者,皆非所以養意意作德,故辭。封人曰:始也以汝為聖人也。今然君子也。天生烝民,必授之職,多男子而授之職,則何懼之有,物皆得所而志定。富而使分之,則何事之有,寄之天下,故無事也。聖人鶉居,無事而斯安也。而鷇食,仰物而足。鳥行而無章,率性而動,無常迹也。天下有道,則與物皆昌,天下無道,則修德就間,雖湯、武之事,苟順天應人,未為不間,故無為而無不為者,非不間也。千歲厭世,去而上僊,夫至人極壽命之長,任窮通之變,其生也天行,其死也物化,故云厭世而上仙。乘彼白雲,至于帝鄉,氣之散無不至之。三患莫至,身常無殃,則何辱之有。
《莊子·天地》: 堯觀乎華。華封人曰:「嘻!聖人!請祝聖人:使聖人壽。」堯曰:「辭。」「使聖人富」。堯曰:「辭。」「使聖人多男子」。堯曰:「辭。」封人曰:「壽、富、多男子,人之所欲也。女獨不欲,何邪?」堯曰:「多男子則多懼,富則多事,壽則多辱。是三者,非所以養德也,故辭。」封人曰:「始也我以女為聖人邪,今然君子也。天生萬民,必授之職,多男子而授之職,則何懼之有!富而使人分之,則何事之有!夫聖人鶉居而鷇食,鳥行而無彰;天下有道則與物皆昌,天下無道則修德就閒;千歲厭世,去而上僊,乘彼白雲,至於帝鄉。三患莫至,身常無殃,則何辱之有!」 《群書治要·天地》: 堯觀乎華。華封人曰:嘻,聖人,請祝聖人,使聖人壽。堯曰:辭,使聖人富。堯曰:辭,使聖人多男子。堯曰:辭。封人曰:壽、富、多男子,人之所欲也。汝獨不用,何。堯曰:多男子則多懼,富則多事,壽則多辱,是三者,皆非所以養意,故辭。封人曰:始也以汝為聖人也。今然君子也。天生烝民,必授之職,多男子而授之職,則何懼之有,富而使分之,則何事之有,聖人鶉居,而鷇食,鳥行而無章,天下有道,則與物皆昌,天下無道,則修德就間,千歲厭世,去而上僊,乘彼白雲,至于帝鄉,三患莫至,身常無殃,則何辱之有。 《群書治要·天地》: 天生烝民,必授之職, 《群書治要·典語》: 天生烝民,授之以君, 《莊子·天地》: 夫聖人鶉居而鷇食,鳥行而無彰;天下有道則與物皆昌,天下無道則修德就閒;千歲厭世,去而上僊,乘彼白雲,至於帝鄉。三患莫至,身常無殃, 《群書治要·天地》: 聖人鶉居,而鷇食,鳥行而無章,天下有道,則與物皆昌,天下無道,則修德就間,千歲厭世,去而上僊,乘彼白雲,至于帝鄉,三患莫至,身常無殃, 《藝文類聚·雲》: 夫聖人鶉居而鷇食,天下有道,與物皆昌,乘彼白雲,至于帝鄉。 《藝文類聚·聖》: 夫聖人鶉居而鷇食,鳥行而無跡,天下有道,則與物皆昌,天下無道,則修德就閒,千歲厭世,去而上僊,乘彼白雲,至于帝鄉,三患莫至,身常無殃,則何辱之有。 《太平御覽·雲》: 夫聖人鶉居而鷇飲,鳥行而無章。天下有道,與物皆昌。千歲厭世,去而上仙,乘彼白雲,至于帝鄉。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 夫聖人,鶉居而鷇食,鳥行而無章。天下有道,則與物皆昌;天下無道則修德就閑。千歲厭世,去而上仙,乘彼白雲,至于帝鄉。三患莫至,身常無殃。 《莊子·天地》: 夫聖人鶉居而鷇食,鳥行而無彰;天下有道則與物皆昌,天下無道則修德就閒; 《群書治要·天地》: 聖人鶉居,而鷇食,鳥行而無章,天下有道,則與物皆昌,天下無道,則修德就間, 《藝文類聚·雲》: 夫聖人鶉居而鷇食,天下有道,與物皆昌, 《藝文類聚·聖》: 夫聖人鶉居而鷇食,鳥行而無跡,天下有道,則與物皆昌,天下無道,則修德就閒, 《太平御覽·雲》: 夫聖人鶉居而鷇飲,鳥行而無章。天下有道,與物皆昌。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 夫聖人,鶉居而鷇食,鳥行而無章。天下有道,則與物皆昌;天下無道則修德就閑。 《太平御覽·敘聖》: 夫聖人鶉居而穀食,鳥行而無章。天下有道則與物皆昌,天下無道則修德就閑。