Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十七 -> 庄子 -> 天道 -> 1 - Parallel passages[More information]
夫帝王之德,以天地为宗,以道德为主,以无为为常,无为也。则用天下而有馀,有馀者闲暇之谓也。有为也。则为天下用而不足,不足者汲汲然欲为物用者也。欲为物用,故可得而以以作臣也。故古之人贵夫无为也。上无为也。下亦无为也。是下与上同德也。下与上同德则不臣,下有为也。上亦有为也。是上与下同道也。上与下同道则不主,夫工人无为于刻木,而有为于用斧,主上无为于亲事,而有为于用臣,臣能亲事,主能用臣,斧能刻木,而工能用斧,各当其能,则天理自然,非有为也。若乃主代臣事,则非主矣。臣秉主用,则非臣也。故各司其任,则上下咸得,而无为之理至矣。上必无为而用天下,下必有为为天下用,此不易之道也。
《庄子·天道》: 夫帝王之德,以天地为宗,以道德为主,以无为为常。无为也,则用天下而有馀;有为也,则为天下用而不足。故古之人贵夫无为也。上无为也,下亦无为也,是下与上同德,下与上同德则不臣;下有为也,上亦有为也,是上与下同道,上与下同道则不主。上必无为而用天下,下必有为为天下用,此不易之道也。 《群书治要·天道》: 夫帝王之德,以天地为宗,以道德为主,以无为为常,无为也。则用天下而有馀,有为也。则为天下用而不足,故古之人贵夫无为也。上无为也。下亦无为也。是下与上同德也。下与上同德则不臣,下有为也。上亦有为也。是上与下同道也。上与下同道则不主,上必无为而用天下,下必有为为天下用,此不易之道也。 《庄子·天道》: 夫帝王之德,以天地为宗,以道德为主,以无为为常。无为也,则用天下而有馀; 《群书治要·天道》: 夫帝王之德,以天地为宗,以道德为主,以无为为常,无为也。则用天下而有馀, 《太平御览·叙皇王上》: 夫帝王之德以天地为宗,以道德为主,以无为为常。无为也,用为天下而有余。 《说苑·正谏》: 此百王不易之道也。 《白虎通德论·三正》: 百王不易之道也。 《庄子·天道》: 此不易之道也。 《史记·律书》: 百王不易之道也。 《史记·平津侯主父列传》: 此百世不易之道也。 《盐铁论·遵道》: 此百世不易之道也。 《盐铁论·刑德》: 此百世不易之道也。 《汉书·哀帝纪》: 百王不易之道也。 《汉书·贾邹枚路传》: 此百世不易之道也。 《汉书·匡张孔马传》: 此永永不易之道也。 《汉书·何武王嘉师丹传》: 百王不易之道也。 《汉书·王莽传中》: 百王不易之道也。 《东观汉记·补遗》: 万世不易之道也。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 百王常典,不易之道也。 《三国志·袁涣传》: 诚百王不易之道也。 《群书治要·传》: 此百世不易之道也。 《群书治要·志》: 百王常典,不易之道也。 《群书治要·天道》: 此不易之道也。 《艺文类聚·刑法》: 此关诸百王,不易之道也。 《太平御览·天部下》: 百世不易之道。 《太平御览·浑仪》: 百世不易之道。 《太平御览·谏诤六》: 此百王不易之道。 《太平御览·律令下》: 此关诸百王不易之道也。