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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十七 -> 莊子 -> 天道 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
末學者,古之人有之,而非所以先也。所先者本也。君先而臣從,長先而少從,男先而女從,夫尊卑先後,天地之行也。故聖人取象焉。言此先後雖是人事,然皆在至理中來,非聖人之所作也。天尊地卑,神明之位也。春夏秋冬,四時之序也。萬物化作,盛衰之殺,變化之流也。夫天地至神也。而有尊卑先後之序,而况人道乎。明夫尊卑先後之序固有,物之所不能無也。宗廟尚親,朝廷尚尊,鄉黨尚齒,行事尚賢,大道之序也。言非但人倫之所尚也。愚智處宜,貴賤履位,官各當其才也。必分其能,無相易業。必由其名,名當其實,故由名而實不濫也。以此事上,以此畜下,以此治物,以此修身,智謀不用,必歸其天,此之謂太平,治之至也。禮法數度,刑名比詳,古之人有之,此下之所以事上,非上之所以畜下也。寄此事於羣下,斯乃畜下者也。
《莊子·天道》: 末學者,古人有之,而非所以先也。 《群書治要·天道》: 末學者,古之人有之,而非所以先也。 《莊子·天道》: 古人有之,而非所以先也。 《莊子·天道》: 古人有之,而非所以先也。 《群書治要·天道》: 古之人有之,而非所以先也。 《莊子·天道》: 兄先而弟從,長先而少從,男先而女從,夫先而婦從。夫尊卑先後,天地之行也,故聖人取象焉。天尊地卑,神明之位也;春夏先,秋冬後,四時之序也。萬物化作,萌區有狀,盛衰之殺,變化之流也。夫天地至神,而有尊卑先後之序,而況人道乎!宗廟尚親,朝廷尚尊,鄉黨尚齒,行事尚賢,大道之序也。 《群書治要·天道》: 君先而臣從,長先而少從,男先而女從,夫尊卑先後,天地之行也。故聖人取象焉。天尊地卑,神明之位也。春夏秋冬,四時之序也。萬物化作,盛衰之殺,變化之流也。夫天地至神也。而有尊卑先後之序,而况人道乎。宗廟尚親,朝廷尚尊,鄉黨尚齒,行事尚賢,大道之序也。 《禮記·樂記》: 天尊地卑,君臣定矣。 《莊子·天道》: 天尊地卑,神明之位也; 《史記·樂書》: 天尊地卑,君臣定矣。 《後漢書·左周黃列傳》: 天尊地卑,乾坤以定 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《後漢書·禮儀下》: 天尊地卑,君莊臣恭。 《周易·繫辭上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群書治要·周易》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群書治要·天道》: 天尊地卑,神明之位也。 《太平御覽·天部上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《莊子·天道》: 春夏先,秋冬後,四時之序也。萬物化作,萌區有狀,盛衰之殺,變化之流也。 《群書治要·天道》: 春夏秋冬,四時之序也。萬物化作,盛衰之殺,變化之流也。 《太平御覽·春中》: 春夏先,秋冬後,四時之序也。萬物化而萌,區有壯,盛衰之殺,變化之流也。 《春秋繁露·為人者天》: 必有春夏秋冬。 《韓詩外傳·卷五》: 春夏秋冬, 《白虎通德論·四時》: 春夏秋冬。 《孔子家語·五帝德》: 春夏秋冬, 《孔子家語·問玉》: 春夏秋冬, 《莊子·天道》: 春夏先,秋冬後, 《逸周書·周月解》: 歲有春夏秋冬, 《黃帝內經·診要經終論》: 春夏秋冬, 《黃帝內經·至真要大論》: 春夏秋冬, 《群書治要·天道》: 春夏秋冬, 《太平御覽·天部上》: 春夏秋冬, 《太平御覽·四時》: 歲者春夏秋冬, 《太平御覽·春上》: 春夏秋冬, 《太平御覽·春中》: 春夏先,秋冬後, 《太平御覽·賞賜》: 春夏秋冬, 《莊子·天道》: 貴賤履位,仁賢不肖襲情,必分其能,必由其名。以此事上,以此畜下,以此治物,以此修身,知謀不用,必歸其天,此之謂太平,治之至也。 《群書治要·天道》: 貴賤履位,必分其能,必由其名,以此事上,以此畜下,以此治物,以此修身,智謀不用,必歸其天,此之謂太平,治之至也。 《莊子·天道》: 禮法度數,形名比詳,古人有之,此下之所以事上,非上之所以畜下也。 《群書治要·天道》: 禮法數度,刑名比詳,古之人有之,此下之所以事上,非上之所以畜下也。 《莊子·天道》: 禮法度數,形名比詳, 《莊子·天道》: 禮法度數,形名比詳, 《群書治要·天道》: 禮法數度,刑名比詳, 《群書治要·天道》: 禮法數度,刑名比詳, 《太平御覽·敘刑下》: 禮法度數,刑名比詳,