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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十七 -> 莊子 -> 知北遊 -> 1 - Parallel passages[More information]
聖人行不言之教,任其自行,斯不言之教也。道不可致也。道在自然,非可言致也。失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,禮者道之華亂之首也。禮有常則,故矯效之所由生也。故曰:為道者日損,損華僞也。損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。華去而朴全,則雖為而非為也。天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說,此孔子之所云予欲無言。至人無為,任其自為而已。大聖不作,唯因任也。觀於天地之謂也。觀其形容,象其物宜,與天地無異者。
《莊子·知北遊》: 故聖人行不言之教。道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也。故曰:『失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。禮者,道之華而亂之首也。』故曰:『為道者日損,損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。』 《群書治要·知北遊》: 聖人行不言之教,道不可致也。失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,禮者道之華亂之首也。故曰:為道者日損,損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。 《莊子·知北遊》: 故曰:『失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。禮者,道之華而亂之首也。』 《道德經》: 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。 《老子河上公章句·論德》: 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。 《馬王堆·老子甲德經》: 失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后義,□義而□□□□□□□□□□而亂之首也。 《馬王堆·老子乙德經》: 故失道而后德,失德而句仁,失仁而句義∠,失義而句禮。夫禮者,忠信之泊也而亂之首也。 《群書治要·知北遊》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,禮者道之華亂之首也。 《意林·道德經二卷》: 失道而後德,失德而後仁,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。 《莊子·知北遊》: 故曰:『失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。 《道德經》: 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。 《老子河上公章句·論德》: 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。 《韓非子·解老》: 故曰:「失道而後失德,失德而後失仁,失仁而後失義,失義而後失禮。」 《馬王堆·老子甲德經》: 失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后義, 《馬王堆·老子乙德經》: 故失道而后德,失德而句仁,失仁而句義∠,失義而句禮。 《群書治要·知北遊》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮, 《通典·邊防序》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮, 《意林·道德經二卷》: 失道而後德,失德而後仁,失義而後禮。 《太平御覽·義中》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。 《太平御覽·道》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮, 《莊子·知北遊》: 故曰:『失道而後德,失德而後仁,失仁而後義, 《道德經》: 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義, 《韓非子·解老》: 故曰:「失道而後失德,失德而後失仁,失仁而後失義, 《馬王堆·老子甲德經》: 故失道。失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后義, 《馬王堆·老子乙德經》: 故失道而后德,失德而句仁,失仁而句義∠, 《群書治要·知北遊》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義, 《意林·道德經二卷》: 失道而後德,失德而後仁,失義而後禮。 《太平御覽·義中》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義, 《太平御覽·道》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義, 《莊子·知北遊》: 失道而後德,失德而後仁, 《道德經》: 故失道而後德,失德而後仁, 《老子河上公章句·論德》: 故失道而後德,失德而後仁, 《韓非子·解老》: 失道而後失德,失德而後失仁, 《抱朴子·仁明》: 『失道而後德,失德而後仁』。 《群書治要·知北遊》: 失道而後德,失德而後仁, 《意林·道德經二卷》: 失道而後德,失德而後仁, 《太平御覽·義中》: 失道而後德,失德而後仁, 《太平御覽·道》: 失道而後德,失德而後仁, 《論衡·自然》: 禮者、忠信之薄,亂之首也。 《莊子·知北遊》: 禮者,道之華而亂之首也。 《道德經》: 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。 《老子河上公章句·論德》: 夫禮者,忠信之薄而亂之首。 《韓非子·解老》: 禮者,忠信之薄也,而亂之首乎。 《馬王堆·老子乙德經》: 夫禮者,忠信之泊也而亂之首也。 《群書治要·知北遊》: 禮者道之華亂之首也。 《意林·道德經二卷》: 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。 《莊子·知北遊》: 為道者日損,損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。 《道德經》: 為道日損。損之又損,以至於無為。無為而無不為。 《老子河上公章句·忘知》: 為道日損。損之又損,以至於無為,無為而無不為。 《郭店·老子乙》: 為道者日損。損之或損,以至亡為也,亡為而亡不為。 《群書治要·知北遊》: 為道者日損,損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。 《意林·道德經二卷》: 為道日損。損之又損之,以至于無為。無為而無不為。 《莊子·知北遊》: 為道者日損,損之又損之,以至於無為, 《道德經》: 為道日損。損之又損,以至於無為。 《老子河上公章句·忘知》: 為道日損。損之又損,以至於無為, 《郭店·老子乙》: 為道者日損。損之或損,以至亡為也, 《群書治要·知北遊》: 為道者日損,損之又損之,以至於無為, 《意林·道德經二卷》: 為道日損。損之又損之,以至于無為。 《太平御覽·道》: 為道日損,損之又損,以至無為。 《莊子·知北遊》: 損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。 《道德經》: 損之又損,以至於無為。無為而無不為。 《郭店·老子乙》: 損之或損,以至亡為也,亡為而亡不為。 《群書治要·德經》: 損之又損之,以至於無為,無為而無不為, 《群書治要·知北遊》: 損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。 《意林·道德經二卷》: 損之又損之,以至于無為。無為而無不為。 《莊子·知北遊》: 損之又損之,以至於無為, 《道德經》: 損之又損,以至於無為。 《老子河上公章句·忘知》: 損之又損,以至於無為, 《郭店·老子乙》: 損之或損,以至亡為也, 《群書治要·德經》: 損之又損之,以至於無為, 《群書治要·知北遊》: 損之又損之,以至於無為, 《意林·道德經二卷》: 損之又損之,以至于無為。 《太平御覽·道》: 損之又損,以至無為。 《太平廣記·司馬承禎》: 損之又損,以至於無為。 《莊子·知北遊》: 損之又損之, 《道德經》: 損之又損, 《老子河上公章句·忘知》: 損之又損, 《群書治要·德經》: 損之又損之, 《群書治要·知北遊》: 損之又損之, 《藝文類聚·儲宮》: 損之又損, 《藝文類聚·仙道》: 損之又損, 《意林·道德經二卷》: 損之又損之, 《太平御覽·道》: 損之又損, 《太平廣記·司馬承禎》: 損之又損, 《莊子·知北遊》: 無為而無不為也。 《莊子·庚桑楚》: 虛則無為而無不為也。 《莊子·則陽》: 無為而無不為。 《道德經》: 道常無為而無不為。 《道德經》: 上德無為而無以為; 《道德經》: 無為而無不為。 《文子·道原》: 偃其知見故漠然無為而無不為也, 《文子·道德》: 無為而無不為, 《文子·上仁》: 無為而無不為也, 《文子·上仁》: 道無為而無不為也。 《韓非子·解老》: 上德無為而無不為也。 《淮南子·原道訓》: 漠然無為,而無不為也; 《呂氏春秋·有度》: 虛則無為而無不為也。 《馬王堆·老子乙德經》: 上德無為而無以為也; 《群書治要·道經》: 道常無為,而無不為, 《群書治要·德經》: 上德無為,而無以為, 《群書治要·德經》: 無為而無不為, 《群書治要·知北遊》: 無為而無不為也。 《莊子·知北遊》: 天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。聖人者,原天地之美而達萬物之理。是故至人無為,大聖不作,觀於天地之謂也。 《群書治要·知北遊》: 天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說,至人無為,大聖不作,觀於天地之謂也。