| 戰威: |
令所以一衆心也。不審所出,則數變,數變則令雖出,衆不信也。出令之法,雖有小過毋更,小疑毋申,事所以待衆力也。不審所動則數變,數變,則事雖起,衆不安也。動事之法,雖有小過毋更,小難毋戚,故上無疑令,則衆不二聽,動無疑事,則衆不二志。 |
| 戰威: |
古率民者,未有不能得其心,而能得力者也。未有不能得其力,而能致其死者也。故國必有禮信親愛之義,而後民以飢易飽,國必有孝慈廉耻之俗,而後民以死易生,故古率民者,必先禮信而後爵禄,先廉耻而後刑罰,先親愛而後托其身焉。 |
| 戰威: |
民死其上如其親,而後申之以制,古為戰者,必本氣以厲志,厲志以使四枝,四枝以使五兵,故志不厲則士不死節,士不死節,雖衆不武,厲士之道,民之所以生,不可不厚也。爵列之等,死喪之禮,民之所以營也。不可不顯也。必因民之所生以制之,因其所營以顯之,因其所歸以固之,田禄之實,飲食之糧,親戚同鄉,鄉里相勸,死喪相救,丘墓相從,民之所以歸,不可不速也。如此,故什伍如親戚,阡陌如朋友,故止如堵墻,動如風雨,車不結軌,士不旋踵,此本戰之道也。 |
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地,所以養民也。城,所以守地也。戰,所以守城也。故務耕者其民不飢,務守者其地不危,務戰者其城不圍,三者,先王之本務也。而兵最急矣。故先王務尊於兵,尊於兵,其本有五,委積不多,則事不行,賞禄不厚,則民不勸,武士不選,則士不强,備用不便,則士横刑,誅不必,則士不畏,先王務此五者,故静能守其所有,動能成其所欲。 |
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王國富民,霸國富士,僅存之國富大夫,亡國富倉府,是謂上溢而下漏,故患無所救,故曰舉賢用能,不時日而事利,明法審令,不卜筮而事吉,貴政養勞,不禱祠而得福,故曰天時不如地利,地利不如人事,聖人所貴,人事而已矣。 |
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勤勞之事,將必從己先,故暑不立蓋,寒不重裘,有登降之險,將必下步,軍井通而後飲,軍食熟而後食,壘成而後舍,軍不畢食,亦不火食,飢飽、勞逸、寒暑,必身度之,如此,則師雖久不老,雖老不弊,故軍無損卒,將無惰志。 |