| | 战威: |
令所以一衆心也。不审所出，则数变，数变则令虽出，衆不信也。出令之法，虽有小过毋更，小疑毋申，事所以待衆力也。不审所动则数变，数变，则事虽起，衆不安也。动事之法，虽有小过毋更，小难毋戚，故上无疑令，则衆不二听，动无疑事，则衆不二志。 |
| | 战威: |
古率民者，未有不能得其心，而能得力者也。未有不能得其力，而能致其死者也。故国必有礼信亲爱之义，而后民以饥易饱，国必有孝慈廉耻之俗，而后民以死易生，故古率民者，必先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚，先亲爱而后托其身焉。 |
| | 战威: |
民死其上如其亲，而后申之以制，古为战者，必本气以厉志，厉志以使四枝，四枝以使五兵，故志不厉则士不死节，士不死节，虽衆不武，厉士之道，民之所以生，不可不厚也。爵列之等，死丧之礼，民之所以营也。不可不显也。必因民之所生以制之，因其所营以显之，因其所归以固之，田禄之实，饮食之粮，亲戚同乡，乡里相劝，死丧相救，丘墓相从，民之所以归，不可不速也。如此，故什伍如亲戚，阡陌如朋友，故止如堵墙，动如风雨，车不结轨，士不旋踵，此本战之道也。 |
| | 战威: |
地，所以养民也。城，所以守地也。战，所以守城也。故务耕者其民不饥，务守者其地不危，务战者其城不围，三者，先王之本务也。而兵最急矣。故先王务尊于兵，尊于兵，其本有五，委积不多，则事不行，赏禄不厚，则民不劝，武士不选，则士不强，备用不便，则士横刑，诛不必，则士不畏，先王务此五者，故静能守其所有，动能成其所欲。 |
| | 战威: |
王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，是谓上溢而下漏，故患无所救，故曰举贤用能，不时日而事利，明法审令，不卜筮而事吉，贵政养劳，不祷祠而得福，故曰天时不如地利，地利不如人事，圣人所贵，人事而已矣。 |
| | 战威: |
勤劳之事，将必从己先，故暑不立盖，寒不重裘，有登降之险，将必下步，军井通而后饮，军食熟而后食，垒成而后舍，军不毕食，亦不火食，饥饱、劳逸、寒暑，必身度之，如此，则师虽久不老，虽老不弊，故军无损卒，将无惰志。 |
