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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十七 -> 尉缭子 -> 战威 -> 5 - Parallel passages[More information]
王国富民,霸国富士,仅存之国富大夫,亡国富仓府,是谓上溢而下漏,故患无所救,故曰举贤用能,不时日而事利,明法审令,不卜筮而事吉,贵政政作功,上事作和养劳,不祷祠而得福,故曰天时不如地利,地利不如人事,圣人所贵,人事而已矣。
《尉缭子·战威》: 王国富民,伯国富士,谨存之国富大夫,亡国富食府,所谓上满下漏,患无所救。 《群书治要·战威》: 王国富民,霸国富士,仅存之国富大夫,亡国富仓府,是谓上溢而下漏,故患无所救, 《荀子·王制》: 故王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫,亡国富筐箧,实府库。筐箧已富,府库已实,而百姓贫:夫是之谓上溢而下漏。 《说苑·政理》: 王国富民,霸国富士;仅存之国,富大夫;亡道之国,富仓府;是谓上溢而下漏。 《尉缭子·战威》: 王国富民,伯国富士,谨存之国富大夫,亡国富食府,所谓上满下漏, 《群书治要·战威》: 王国富民,霸国富士,仅存之国富大夫,亡国富仓府,是谓上溢而下漏, 《群书治要·孙卿子》: 故王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫,亡国富筐箧,实府库,筐箧已富,府库已实,而百姓贫,夫是之谓上溢而下漏, 《尉缭子·战威》: 故曰:‘举贤任能,不时日而事利;明法审令,不卜筮而事吉;贵功养劳,不祷祠而得福。’又曰:‘天时不如地利,地利不如人和。’圣人所贵,人事而已。 《群书治要·战威》: 故曰举贤用能,不时日而事利,明法审令,不卜筮而事吉,贵政养劳,不祷祠而得福,故曰天时不如地利,地利不如人事,圣人所贵,人事而已矣。 《说苑·反质》: 夫贤圣周知,能不时日而事利;敬法令,贵功劳,不卜筮而身吉; 《尉缭子·战威》: 举贤任能,不时日而事利;明法审令,不卜筮而事吉; 《群书治要·战威》: 故曰举贤用能,不时日而事利,明法审令,不卜筮而事吉, 《说苑·反质》: 能不时日而事利;敬法令,贵功劳,不卜筮而身吉;谨仁义,顺道理,不祷祠而福。 《尉缭子·战威》: 不时日而事利;明法审令,不卜筮而事吉;贵功养劳,不祷祠而得福。 《群书治要·战威》: 不时日而事利,明法审令,不卜筮而事吉,贵政养劳,不祷祠而得福, 《太平御览·占候》: 此则不看时日而事利,不假卜筮而事吉,不祷祝而福从。 《尉缭子·战威》: 明法审令, 《史记·孙子吴起列传》: 明法审令, 《群书治要·战威》: 明法审令, 《孟子·公孙丑下》: 天时不如地利,地利不如人和。 《孟子·公孙丑下》: 是天时不如地利也。 《尉缭子·战威》: 天时不如地利,地利不如人和。 《盐铁论·险固》: 天时不如地利。 《盐铁论·险固》: 地利不如人和,武力不如文德。 《群书治要·战威》: 故曰天时不如地利,地利不如人事, 《艺文类聚·总载帝王》: 天时不如地利。 《太平御览·妖星》: 臣闻天时不如地利,地利不如人和, 《太平御览·征伐中》: 盖闻天时不如地利,地利不如人和, 《太平御览·塞险》: 臣以为天时不如地利, 《太平御览·营垒》: 天时不如地利,地利不如人和。 《太平御览·营垒》: 是天时不如地利也。 《太平御览·田》: 天时不如地利,地利不如人事。