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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十八 -> 孫卿子 -> 9 - Parallel passages[More information]
秦昭王問孫卿曰:儒無益於人之國。孫卿曰:儒者法先王,隆禮義,謹乎臣子而致貴其上者也。雖窮困凍餒,必不以邪道為貪,無置錐之地,而明於持社稷之大義,勢在人上,則王公之材也。在人下,則社稷之臣,國君之寶也。雖隱於窮閻陋屋,人莫不貴,貴道誠存也。在本朝則美政,在下位則美俗,儒之為人下如是矣。其為人上也。廣大矣。志意定乎內,禮節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下,故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趍之,四海之內若一家,通達之屬,莫不從服,夫其為人下也如彼,其為人上也如此,何為其無益於人之國乎。昭王曰:善。
《新序·雜事五》: 秦昭王問孫卿曰:「儒無益於人國。」孫卿曰:「儒者法先王,隆禮義,謹乎臣子,而能致貴其上者也。人主用之,則進在本朝;置而不用,則退編百姓,而敵必為順下矣。雖窮困凍餒,必不以邪道為食,置無錐之地,而明於持社稷之大計,叫呼而莫之能應,然而通呼裁萬物,養百姓之經紀。勢在人上,則王公之才也;在人下,則社稷之臣,國君之寶也。雖隱於窮閭漏屋,人莫不貴之,道誠存也。 《群書治要·孫卿子》: 秦昭王問孫卿曰:儒無益於人之國。孫卿曰:儒者法先王,隆禮義,謹乎臣子而致貴其上者也。雖窮困凍餒,必不以邪道為貪,無置錐之地,而明於持社稷之大義,勢在人上,則王公之材也。在人下,則社稷之臣,國君之寶也。雖隱於窮閻陋屋,人莫不貴,貴道誠存也。 《荀子·儒效》: 秦昭王問孫卿子曰:「儒無益於人之國。」 《新序·雜事五》: 秦昭王問孫卿曰:「儒無益於人國。」 《群書治要·孫卿子》: 秦昭王問孫卿曰:儒無益於人之國。 《荀子·儒效》: 孫卿子曰:「儒者法先王,隆禮義,謹乎臣子而致貴其上者也。人主用之,則埶在本朝而宜;不用,則退編百姓而愨;必為順下矣。雖窮困凍餧,必不以邪道為貪。無置錐之地,而明於持社稷之大義。嘄呼而莫之能應,然而通乎財萬物,養百姓之經紀。埶在人上,則王公之材也;在人下,則社稷之臣,國君之寶也;雖隱於窮閻漏屋,人莫不貴之,道誠存也。 《新序·雜事五》: 孫卿曰:「儒者法先王,隆禮義,謹乎臣子,而能致貴其上者也。人主用之,則進在本朝;置而不用,則退編百姓,而敵必為順下矣。雖窮困凍餒,必不以邪道為食,置無錐之地,而明於持社稷之大計,叫呼而莫之能應,然而通呼裁萬物,養百姓之經紀。勢在人上,則王公之才也;在人下,則社稷之臣,國君之寶也。雖隱於窮閭漏屋,人莫不貴之,道誠存也。 《群書治要·孫卿子》: 孫卿曰:儒者法先王,隆禮義,謹乎臣子而致貴其上者也。雖窮困凍餒,必不以邪道為貪,無置錐之地,而明於持社稷之大義,勢在人上,則王公之材也。在人下,則社稷之臣,國君之寶也。雖隱於窮閻陋屋,人莫不貴,貴道誠存也。 《荀子·儒效》: 無置錐之地,而明於持社稷之大義。嘄呼而莫之能應,然而通乎財萬物,養百姓之經紀。埶在人上,則王公之材也;在人下,則社稷之臣, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地,明察足以持天下,大舉在人上,則王公之材也,小用使在位,則社稷之臣也, 《新序·雜事五》: 置無錐之地,而明於持社稷之大計,叫呼而莫之能應,然而通呼裁萬物,養百姓之經紀。勢在人上,則王公之才也;在人下,則社稷之臣, 《群書治要·孫卿子》: 無置錐之地,而明於持社稷之大義,勢在人上,則王公之材也。在人下,則社稷之臣, 《荀子·非十二子》: 無置錐之地, 《荀子·儒效》: 無置錐之地, 《荀子·儒效》: 無置錐之地, 《說苑·正諫》: 舜無立錐之地, 《韓詩外傳·卷四》: 無置錐之地, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地, 《新序·善謀下》: 使無立錐之地。 《莊子·盜跖》: 子孫無置錐之地, 《淮南子·氾論訓》: 舜無置錐之地, 《史記·留侯世家》: 使無立錐之地。 《漢書·食貨志上》: 貧者亡立錐之地。 《漢書·張陳王周傳》: 無立錐之地。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 舜無立錐之地, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 使無立錐之地。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 貧者無立錐之地。 《三國志·諸葛亮傳》: 無立錐之地。 《群書治要·孫卿子》: 無置錐之地, 《藝文類聚·諫》: 舜無立錐之地, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜無植錐之地, 《太平御覽·諫諍五》: 舜無立錐之地, 《太平御覽·貧上》: 貧者亡立、錐之地。 《太平御覽·伯叔》: 而無立錐之地, 《太平御覽·賦斂》: 貧者亡立錐之地。 《太平御覽·印》: 無立錐之地。 《太平御覽·錐》: 無置錐之地, 《太平御覽·錐》: 舜有天下,子孫無置錐之地。 《太平御覽·錐》: 舜無置錐之地, 《太平御覽·田》: 貧無立錐之地。 《荀子·儒效》: 則社稷之臣,國君之寶也; 《荀子·臣道》: 社稷之臣也,國君之寶也, 《新序·雜事五》: 則社稷之臣,國君之寶也。 《群書治要·孫卿子》: 則社稷之臣,國君之寶也。 《群書治要·孫卿子》: 社稷之臣也。國君之寶也。 《荀子·儒效》: 雖隱於窮閻漏屋, 《荀子·儒效》: 雖隱於窮閻漏屋, 《荀子·富國》: 則雖在窮閻漏屋, 《新序·雜事五》: 雖隱於窮閭漏屋, 《群書治要·孫卿子》: 雖隱於窮閻陋屋, 《荀子·儒效》: 儒者在本朝則美政,在下位則美俗。儒之為人下如是矣。」 《新序·雜事五》: 儒者在本朝則美政,在下位則美俗,儒之為人下如是矣。 《群書治要·孫卿子》: 在本朝則美政,在下位則美俗,儒之為人下如是矣。 《荀子·儒效》: 孫卿曰:「其為人上也,廣大矣!志意定乎內,禮節脩乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下。行一不義,殺一無罪,而得天下,不為也。此君子義信乎人矣,通於四海,則天下應之如讙。是何也?則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趨之,四海之內若一家,通達之屬莫不從服。夫是之謂人師。《詩》曰:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。夫其為人下也如彼,其為人上也如此,何謂其無益於人之國也!」 《新序·雜事五》: 孫卿對曰:「其為人也廣大矣。志意定乎內,禮節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下,行一不義,殺一無罪而得天下,不為也。若義信乎人矣,通於四海,則天下之外,應之而懷之,是何也?則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂之,遠者竭走而超之,四海之內若一家,通達之屬,莫不從服,夫是之謂人師。《詩》曰:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。夫其為人下也,如彼為人上也,如此何為其無益人之國乎?」 《群書治要·孫卿子》: 其為人上也。廣大矣。志意定乎內,禮節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下,故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趍之,四海之內若一家,通達之屬,莫不從服,夫其為人下也如彼,其為人上也如此,何為其無益於人之國乎。昭王曰:善。 《荀子·儒效》: 禮節脩乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下。行一不義,殺一無罪,而得天下,不為也。 《韓詩外傳·卷三》: 然後節奏齊乎朝,法則度量正乎官,忠信愛刑平乎下。 《韓詩外傳·卷六》: 然後禮義節奏齊乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利平乎下。行一不義,殺一無罪,而得天下,不為也。 《新序·雜事五》: 禮節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下,行一不義,殺一無罪而得天下,不為也。 《群書治要·孫卿子》: 禮節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下, 《荀子·儒效》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趨之,四海之內若一家,通達之屬莫不從服。夫是之謂人師。《詩》曰:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《荀子·議兵》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹙而趨之,無幽閒辟陋之國,莫不趨使而安樂之,四海之內若一家,通達之屬莫不從服,夫是之謂人師。《詩》曰:「自西自東,自南自北,無思不服。」此之謂也。 《新序·雜事五》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭走而超之,四海之內若一家,通達之屬,莫不從服,夫是之謂人師。《詩》曰:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《群書治要·孫卿子》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趍之,四海之內若一家,通達之屬,莫不從服,夫其為人下也如彼, 《荀子·儒效》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趨之, 《荀子·議兵》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹙而趨之,無幽閒辟陋之國,莫不趨使而安樂之, 《韓詩外傳·卷四》: 如是則近者歌謳之,遠者赴趨之,幽閒僻陋之國,莫不趨使而安樂之, 《新序·雜事五》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭走而超之, 《淮南子·泰族訓》: 百姓歌謳而樂之,諸侯執禽而朝之, 《鹽鐵論·世務》: 則近者哥謳而樂之,遠者執禽而朝之。 《群書治要·孫卿子》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趍之, 《荀子·儒效》: 四海之內若一家, 《荀子·王制》: 四海之內若一家。 《荀子·議兵》: 四海之內若一家, 《韓詩外傳·卷四》: 四海之內,闔若一家; 《新序·雜事五》: 四海之內若一家, 《群書治要·孫卿子》: 四海之內若一家, 《荀子·非十二子》: 通達之屬莫不從服, 《荀子·儒效》: 通達之屬莫不從服。 《荀子·王霸》: 通達之屬,莫不從服, 《荀子·王霸》: 通達之屬,莫不從服, 《荀子·議兵》: 通達之屬莫不從服, 《荀子·正論》: 通達之屬,莫不振動從服以化順之, 《荀子·正論》: 生民之屬莫不震動從服以化順之。 《荀子·正論》: 生民之屬莫不振動從服以化順之。 《韓詩外傳·卷四》: 通達之屬,莫不從服, 《新序·雜事五》: 通達之屬,莫不從服, 《群書治要·孫卿子》: 通達之屬,莫不從服, 《群書治要·孫卿子》: 通達之屬,莫不從服, 《荀子·王霸》: 莫不從服, 《荀子·王霸》: 莫不從服, 《韓詩外傳·卷四》: 莫不從服, 《新序·雜事五》: 莫不從服, 《史記·五帝本紀》: 莫不從服。 《群書治要·本紀》: 莫弗從服。 《群書治要·孫卿子》: 莫不從服, 《群書治要·孫卿子》: 莫不從服,