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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十八 -> 孙卿子 -> 9 - Parallel passages[More information]
秦昭王问孙卿曰:儒无益于人之国。孙卿曰:儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子而致贵其上者也。虽穷困冻馁,必不以邪道为贪,无置锥之地,而明于持社稷之大义,势在人上,则王公之材也。在人下,则社稷之臣,国君之宝也。虽隐于穷阎陋屋,人莫不贵,贵道诚存也。在本朝则美政,在下位则美俗,儒之为人下如是矣。其为人上也。广大矣。志意定乎内,礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下,故近者歌讴而乐之,远者竭蹶而趍之,四海之内若一家,通达之属,莫不从服,夫其为人下也如彼,其为人上也如此,何为其无益于人之国乎。昭王曰:善。
《新序·杂事五》: 秦昭王问孙卿曰:“儒无益于人国。”孙卿曰:“儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子,而能致贵其上者也。人主用之,则进在本朝;置而不用,则退编百姓,而敌必为顺下矣。虽穷困冻馁,必不以邪道为食,置无锥之地,而明于持社稷之大计,叫呼而莫之能应,然而通呼裁万物,养百姓之经纪。势在人上,则王公之才也;在人下,则社稷之臣,国君之宝也。虽隐于穷闾漏屋,人莫不贵之,道诚存也。 《群书治要·孙卿子》: 秦昭王问孙卿曰:儒无益于人之国。孙卿曰:儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子而致贵其上者也。虽穷困冻馁,必不以邪道为贪,无置锥之地,而明于持社稷之大义,势在人上,则王公之材也。在人下,则社稷之臣,国君之宝也。虽隐于穷阎陋屋,人莫不贵,贵道诚存也。 《荀子·儒效》: 秦昭王问孙卿子曰:“儒无益于人之国。” 《新序·杂事五》: 秦昭王问孙卿曰:“儒无益于人国。” 《群书治要·孙卿子》: 秦昭王问孙卿曰:儒无益于人之国。 《荀子·儒效》: 孙卿子曰:“儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之,则埶在本朝而宜;不用,则退编百姓而悫;必为顺下矣。虽穷困冻喂,必不以邪道为贪。无置锥之地,而明于持社稷之大义。嘄呼而莫之能应,然而通乎财万物,养百姓之经纪。埶在人上,则王公之材也;在人下,则社稷之臣,国君之宝也;虽隐于穷阎漏屋,人莫不贵之,道诚存也。 《新序·杂事五》: 孙卿曰:“儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子,而能致贵其上者也。人主用之,则进在本朝;置而不用,则退编百姓,而敌必为顺下矣。虽穷困冻馁,必不以邪道为食,置无锥之地,而明于持社稷之大计,叫呼而莫之能应,然而通呼裁万物,养百姓之经纪。势在人上,则王公之才也;在人下,则社稷之臣,国君之宝也。虽隐于穷闾漏屋,人莫不贵之,道诚存也。 《群书治要·孙卿子》: 孙卿曰:儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子而致贵其上者也。虽穷困冻馁,必不以邪道为贪,无置锥之地,而明于持社稷之大义,势在人上,则王公之材也。在人下,则社稷之臣,国君之宝也。虽隐于穷阎陋屋,人莫不贵,贵道诚存也。 《荀子·儒效》: 无置锥之地,而明于持社稷之大义。嘄呼而莫之能应,然而通乎财万物,养百姓之经纪。埶在人上,则王公之材也;在人下,则社稷之臣, 《韩诗外传·卷五》: 无置锥之地,明察足以持天下,大举在人上,则王公之材也,小用使在位,则社稷之臣也, 《新序·杂事五》: 置无锥之地,而明于持社稷之大计,叫呼而莫之能应,然而通呼裁万物,养百姓之经纪。势在人上,则王公之才也;在人下,则社稷之臣, 《群书治要·孙卿子》: 无置锥之地,而明于持社稷之大义,势在人上,则王公之材也。在人下,则社稷之臣, 《荀子·非十二子》: 无置锥之地, 《荀子·儒效》: 无置锥之地, 《荀子·儒效》: 无置锥之地, 《说苑·正谏》: 舜无立锥之地, 《韩诗外传·卷四》: 无置锥之地, 《韩诗外传·卷五》: 无置锥之地, 《韩诗外传·卷五》: 无置锥之地, 《新序·善谋下》: 使无立锥之地。 《庄子·盗跖》: 子孙无置锥之地, 《淮南子·泛论训》: 舜无置锥之地, 《史记·留侯世家》: 使无立锥之地。 《汉书·食货志上》: 贫者亡立锥之地。 《汉书·张陈王周传》: 无立锥之地。 《汉书·贾邹枚路传》: 舜无立锥之地, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 使无立锥之地。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 贫者无立锥之地。 《三国志·诸葛亮传》: 无立锥之地。 《群书治要·孙卿子》: 无置锥之地, 《艺文类聚·谏》: 舜无立锥之地, 《太平御览·叙皇王下》: 舜无植锥之地, 《太平御览·谏诤五》: 舜无立锥之地, 《太平御览·贫上》: 贫者亡立、锥之地。 《太平御览·伯叔》: 而无立锥之地, 《太平御览·赋敛》: 贫者亡立锥之地。 《太平御览·印》: 无立锥之地。 《太平御览·锥》: 无置锥之地, 《太平御览·锥》: 舜有天下,子孙无置锥之地。 《太平御览·锥》: 舜无置锥之地, 《太平御览·田》: 贫无立锥之地。 《荀子·儒效》: 则社稷之臣,国君之宝也; 《荀子·臣道》: 社稷之臣也,国君之宝也, 《新序·杂事五》: 则社稷之臣,国君之宝也。 《群书治要·孙卿子》: 则社稷之臣,国君之宝也。 《群书治要·孙卿子》: 社稷之臣也。国君之宝也。 《荀子·儒效》: 虽隐于穷阎漏屋, 《荀子·儒效》: 虽隐于穷阎漏屋, 《荀子·富国》: 则虽在穷阎漏屋, 《新序·杂事五》: 虽隐于穷闾漏屋, 《群书治要·孙卿子》: 虽隐于穷阎陋屋, 《荀子·儒效》: 儒者在本朝则美政,在下位则美俗。儒之为人下如是矣。” 《新序·杂事五》: 儒者在本朝则美政,在下位则美俗,儒之为人下如是矣。 《群书治要·孙卿子》: 在本朝则美政,在下位则美俗,儒之为人下如是矣。 《荀子·儒效》: 孙卿曰:“其为人上也,广大矣!志意定乎内,礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下。行一不义,杀一无罪,而得天下,不为也。此君子义信乎人矣,通于四海,则天下应之如欢。是何也?则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之,远者竭蹶而趋之,四海之内若一家,通达之属莫不从服。夫是之谓人师。《诗》曰:‘自西自东,自南自北,无思不服。’此之谓也。夫其为人下也如彼,其为人上也如此,何谓其无益于人之国也!” 《新序·杂事五》: 孙卿对曰:“其为人也广大矣。志意定乎内,礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下,行一不义,杀一无罪而得天下,不为也。若义信乎人矣,通于四海,则天下之外,应之而怀之,是何也?则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之,远者竭走而超之,四海之内若一家,通达之属,莫不从服,夫是之谓人师。《诗》曰:‘自西自东,自南自北,无思不服。’此之谓也。夫其为人下也,如彼为人上也,如此何为其无益人之国乎?” 《群书治要·孙卿子》: 其为人上也。广大矣。志意定乎内,礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下,故近者歌讴而乐之,远者竭蹶而趍之,四海之内若一家,通达之属,莫不从服,夫其为人下也如彼,其为人上也如此,何为其无益于人之国乎。昭王曰:善。 《荀子·儒效》: 礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下。行一不义,杀一无罪,而得天下,不为也。 《韩诗外传·卷三》: 然后节奏齐乎朝,法则度量正乎官,忠信爱刑平乎下。 《韩诗外传·卷六》: 然后礼义节奏齐乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利平乎下。行一不义,杀一无罪,而得天下,不为也。 《新序·杂事五》: 礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下,行一不义,杀一无罪而得天下,不为也。 《群书治要·孙卿子》: 礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下, 《荀子·儒效》: 故近者歌讴而乐之,远者竭蹶而趋之,四海之内若一家,通达之属莫不从服。夫是之谓人师。《诗》曰:‘自西自东,自南自北,无思不服。’此之谓也。 《荀子·议兵》: 故近者歌讴而乐之,远者竭蹙而趋之,无幽闲辟陋之国,莫不趋使而安乐之,四海之内若一家,通达之属莫不从服,夫是之谓人师。《诗》曰:“自西自东,自南自北,无思不服。”此之谓也。 《新序·杂事五》: 故近者歌讴而乐之,远者竭走而超之,四海之内若一家,通达之属,莫不从服,夫是之谓人师。《诗》曰:‘自西自东,自南自北,无思不服。’此之谓也。 《群书治要·孙卿子》: 故近者歌讴而乐之,远者竭蹶而趍之,四海之内若一家,通达之属,莫不从服,夫其为人下也如彼, 《荀子·儒效》: 故近者歌讴而乐之,远者竭蹶而趋之, 《荀子·议兵》: 故近者歌讴而乐之,远者竭蹙而趋之,无幽闲辟陋之国,莫不趋使而安乐之, 《韩诗外传·卷四》: 如是则近者歌讴之,远者赴趋之,幽闲僻陋之国,莫不趋使而安乐之, 《新序·杂事五》: 故近者歌讴而乐之,远者竭走而超之, 《淮南子·泰族训》: 百姓歌讴而乐之,诸侯执禽而朝之, 《盐铁论·世务》: 则近者哥讴而乐之,远者执禽而朝之。 《群书治要·孙卿子》: 故近者歌讴而乐之,远者竭蹶而趍之, 《荀子·儒效》: 四海之内若一家, 《荀子·王制》: 四海之内若一家。 《荀子·议兵》: 四海之内若一家, 《韩诗外传·卷四》: 四海之内,阖若一家; 《新序·杂事五》: 四海之内若一家, 《群书治要·孙卿子》: 四海之内若一家, 《荀子·非十二子》: 通达之属莫不从服, 《荀子·儒效》: 通达之属莫不从服。 《荀子·王霸》: 通达之属,莫不从服, 《荀子·王霸》: 通达之属,莫不从服, 《荀子·议兵》: 通达之属莫不从服, 《荀子·正论》: 通达之属,莫不振动从服以化顺之, 《荀子·正论》: 生民之属莫不震动从服以化顺之。 《荀子·正论》: 生民之属莫不振动从服以化顺之。 《韩诗外传·卷四》: 通达之属,莫不从服, 《新序·杂事五》: 通达之属,莫不从服, 《群书治要·孙卿子》: 通达之属,莫不从服, 《群书治要·孙卿子》: 通达之属,莫不从服, 《荀子·王霸》: 莫不从服, 《荀子·王霸》: 莫不从服, 《韩诗外传·卷四》: 莫不从服, 《新序·杂事五》: 莫不从服, 《史记·五帝本纪》: 莫不从服。 《群书治要·本纪》: 莫弗从服。 《群书治要·孙卿子》: 莫不从服, 《群书治要·孙卿子》: 莫不从服,