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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十八 -> 孫卿子 -> 10 - Parallel passages[More information]
君子之所謂賢者,非能遍能人之所能能舊皆作賢,改之之謂也。君子之所謂知知舊作智者,非能遍知知舊作智人之所知知舊作智之謂也。君子之所謂辨者,非能遍辨人之所辨之謂也。君子之所謂察者,非能遍察人之所察之謂也。有所止止舊作上,改之矣。相高下,序五種,君子不如農人,通財貨,辨貴賤,君子不如賈人,設規矩,便備用,君子不如工人,若夫論德而定次,量能而授官,使賢不肖皆得其位,能不能皆得其官,萬物得宜,事變得應,言必當理,事必當務,然後君子之所長也。君子無爵而貴,無禄而富,不言而信,不怒而威,窮處而榮,獨居而樂,豈不至尊至富,至重至嚴哉。
《荀子·儒效》: 君子之所道也。君子之所謂賢者,非能遍能人之所能之謂也;君子之所謂知者,非能遍知人之所知之謂也;君子之所謂辯者,非能遍辯人之所辯之謂也;君子之所謂察者,非能遍察人之所察之謂也;有所止矣。相高下,視墝肥,序五種,君子不如農人;通貨財,相美惡,辯貴賤,君子不如賈人;設規矩,陳繩墨,便備用,君子不如工人;不卹是非然不然之情,以相薦樽,以相恥怍,君子不若惠施、鄧析。若夫譎德而定次,量能而授官,使賢不肖皆得其位,能不能皆得其官,萬物得其宜,事變得其應,慎墨不得進其談,惠施、鄧析不敢竄其察,言必當理,事必當務,是然後君子之所長也。 《群書治要·孫卿子》: 君子之所謂賢者,非能遍能人之所能之謂也。君子之所謂知者,非能遍知人之所知之謂也。君子之所謂辨者,非能遍辨人之所辨之謂也。君子之所謂察者,非能遍察人之所察之謂也。有所止矣。相高下,序五種,君子不如農人,通財貨,辨貴賤,君子不如賈人,設規矩,便備用,君子不如工人,若夫論德而定次,量能而授官,使賢不肖皆得其位,能不能皆得其官,萬物得宜,事變得應,言必當理,事必當務,然後君子之所長也。 《荀子·儒效》: 相高下,視墝肥,序五種, 《荀子·王制》: 相高下,視肥墝,序五種, 《群書治要·孫卿子》: 相高下,序五種, 《荀子·儒效》: 若夫譎德而定次,量能而授官, 《荀子·君道》: 論德而定次,量能而授官, 《荀子·正論》: 決德而定次,量能而授官, 《韓詩外傳·卷五》: 決德而定次,量能而授官, 《群書治要·孫卿子》: 若夫論德而定次,量能而授官, 《荀子·儒效》: 量能而授官, 《荀子·君道》: 量能而授官, 《荀子·正論》: 量能而授官, 《春秋繁露·天地之行》: 量能授官, 《韓詩外傳·卷五》: 量能而授官, 《新序·節士》: 君量能而授官, 《管子·君臣上》: 若量能而授官。 《史記·平津侯主父列傳》: 量能授官。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 量能授官, 《人物志·材能》: 故量能授官, 《群書治要·孫卿子》: 量能而授官, 《荀子·儒效》: 能不能皆得其官,萬物得其宜,事變得其應, 《荀子·富國》: 則能不能不可得而官也。若是,則萬物失宜,事變失應, 《荀子·富國》: 能不能可得而官也。若是則萬物得其宜,事變得應, 《群書治要·孫卿子》: 能不能皆得其官,萬物得宜,事變得應, 《荀子·儒效》: 故君子無爵而貴,無祿而富,不言而信,不怒而威,窮處而榮,獨居而樂!豈不至尊、至富、至重、至嚴之情舉積此哉! 《群書治要·孫卿子》: 君子無爵而貴,無禄而富,不言而信,不怒而威,窮處而榮,獨居而樂,豈不至尊至富,至重至嚴哉。 《荀子·儒效》: 故君子無爵而貴,無祿而富, 《管子·立政九敗解》: 然則無爵而貴,無祿而富; 《群書治要·孫卿子》: 君子無爵而貴,無禄而富, 《禮記·樂記》: 天則不言而信,神則不怒而威, 《禮記·祭義》: 天則不言而信,神則不怒而威。 《荀子·儒效》: 不言而信,不怒而威, 《說苑·脩文》: 不言而信,不動而威, 《韓詩外傳·卷三》: 故不言而信,不怒而威, 《孔子家語·六本》: 不言而信,不動而威, 《文子·上仁》: 故不言而信,不施而仁,不怒而威, 《淮南子·泰族訓》: 故不言而信,不施而仁,不怒而威; 《史記·樂書》: 天則不言而信,神則不怒而威。 《群書治要·上行》: 故不言而信,不施而仁,不怒而威, 《群書治要·神明》: 是故不言而信,不怒而威, 《群書治要·孫卿子》: 不言而信,不怒而威, 《群書治要·新語》: 於是雖不言而信誠,不怒而威行, 《太平御覽·心》: 天則不言而信,神則不怒而威。 《太平御覽·雅樂上》: 天則不言而信,神則不怒而威。 《荀子·儒效》: 獨居而樂! 《太玄經·太玄文》: 獨居而樂, 《群書治要·孫卿子》: 獨居而樂,