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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十八 -> 孫卿子 -> 11 - Parallel passages[More information]
請問為政。曰:聽政之大分,以善至者,待之以禮,以不善至者,待之以刑,兩者分别,則賢不肖不雜,是非不亂,賢不肖不雜,則英杰至,是非不亂,則國家治,若是,令行禁止,王者之事畢矣。公平者,職之衡也。中和者,聽之繩也。其有法者以法行,其無法者以類舉,聽之盡也。偏黨而無經,聽之辟也。故有良法而亂者有之矣。有君子而亂者,自古及今未嘗聞也。傳曰:治生乎君子,而亂生乎小人,此之謂也。
《荀子·王制》: 聽政之大分:以善至者待之以禮,以不善至者待之以刑。兩者分別,則賢不肖不雜,是非不亂。賢不肖不雜,則英傑至,是非不亂,則國家治。若是,名聲日聞,天下願,令行禁止,王者之事畢矣。 《群書治要·孫卿子》: 聽政之大分,以善至者,待之以禮,以不善至者,待之以刑,兩者分别,則賢不肖不雜,是非不亂,賢不肖不雜,則英杰至,是非不亂,則國家治,若是,令行禁止,王者之事畢矣。 《荀子·王制》: 則賢不肖不雜, 《管子·立政》: 則賢不肖不分。 《管子·立政九敗解》: 賢不肖不分, 《管子·立政九敗解》: 則賢不肖不分。 《周髀算經·卷上》: 賢不肖之所分。 《呂氏春秋·離謂》: 賢不肖不分, 《三國志·何夔傳》: 則賢不肖之分, 《群書治要·孫卿子》: 則賢不肖不雜, 《荀子·王制》: 則國家治。 《大戴禮記·千乘》: 則國家治; 《淮南子·主術訓》: 則國家治, 《群書治要·孫卿子》: 則國家治, 《荀子·王制》: 天下願,令行禁止,王者之事畢矣。 《荀子·致士》: 天下願,令行禁止,王者之事畢矣。 《荀子·議兵》: 令行禁止,王者之事畢矣。 《說苑·指武》: 令行禁止,王者之師也。 《韓詩外傳·卷五》: 天下順焉,令行禁止,而王者之事畢矣。 《逸周書·文傳解》: 令行禁止,王之始也。 《群書治要·文傳解》: 令行禁止,王之始也。 《群書治要·孫卿子》: 令行禁止,王者之事畢矣。 《荀子·王制》: 令行禁止, 《荀子·致士》: 令行禁止, 《荀子·議兵》: 令行禁止, 《說苑·指武》: 令行禁止, 《韓詩外傳·卷五》: 令行禁止, 《論衡·正說》: 令行禁止, 《文子·精誠》: 令行禁止, 《管子·明法解》: 令行禁止, 《管子·明法解》: 令行禁止, 《淮南子·主術訓》: 令行禁止, 《淮南子·主術訓》: 令行禁止。 《淮南子·主術訓》: 令行禁止, 《逸周書·文傳解》: 令行禁止, 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 令行禁止, 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 令行禁止, 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 令行禁止, 《漢書·酷吏傳》: 令行禁止, 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 令行禁止。 《三國志·梁習傳》: 令行禁止。 《三國志·呂蒙傳》: 令行禁止, 《群書治要·文傳解》: 令行禁止, 《群書治要·明法解》: 令行禁止, 《群書治要·孫卿子》: 令行禁止, 《太平御覽·良刺史中》: 令行禁止, 《太平御覽·務速》: 令行禁止, 《太平御覽·法令》: 令行禁止, 《太平御覽·轡》: 令行禁止。 《太平御覽·獄》: 令行禁止, 《荀子·王制》: 故公平者,職之衡也;中和者,聽之繩也。其有法者以法行,無法者以類舉,聽之盡也。偏黨而不經,聽之辟也。故有良法而亂者,有之矣,有君子而亂者,自古及今,未嘗聞也。傳曰:「治生乎君子,亂生乎小人。」此之謂也。 《群書治要·孫卿子》: 公平者,職之衡也。中和者,聽之繩也。其有法者以法行,其無法者以類舉,聽之盡也。偏黨而無經,聽之辟也。故有良法而亂者有之矣。有君子而亂者,自古及今未嘗聞也。傳曰:治生乎君子,而亂生乎小人,此之謂也。 《荀子·王制》: 其有法者以法行,無法者以類舉, 《荀子·大略》: 有法者以法行,無法者以類舉。 《群書治要·孫卿子》: 其有法者以法行,其無法者以類舉, 《荀子·王制》: 故有良法而亂者,有之矣,有君子而亂者,自古及今,未嘗聞也。傳曰:「治生乎君子,亂生乎小人。」此之謂也。 《荀子·致士》: 故有良法而亂者有之矣,有君子而亂者,自古及今,未嘗聞也,傳曰:「治生乎君子,亂生於小人。」此之謂也。 《群書治要·孫卿子》: 故有良法而亂者有之矣。有君子而亂者,自古及今未嘗聞也。傳曰:治生乎君子,而亂生乎小人,此之謂也。