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足國之道，節用裕民，而善藏其餘也。節用以禮，裕民以政，彼裕民則民富，出實百倍，上以法取焉。而下以禮節用之，餘若丘山，夫君子奚患乎無餘也。故知節用裕民，則必有仁義聖良之名，而且有富厚丘山之積矣。不知節用裕民則民貧，出實不半，上雖好取侵奪，猶將寡獲也。而或以無禮節用之，則必有貪利之名，而且有空虛窮乏之實矣。
《荀子·富國》: 足國之道：節用裕民，而善臧其餘。節用以禮，裕民以政。彼裕民，故多餘。裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍。上以法取焉，而下以禮節用之，餘若丘山，不時焚燒，無所臧之。夫君子奚患乎無餘？故知節用裕民，則必有仁聖賢良之名，而且有富厚丘山之積矣。此無他故焉，生於節用裕民也。不知節用裕民則民貧，民貧則田瘠以穢，田瘠以穢則出實不半；上雖好取侵奪，猶將寡獲也。而或以無禮節用之，則必有貪利糾譑之名，而且有空虛窮乏之實矣。 
《群書治要·孫卿子》: 足國之道，節用裕民，而善藏其餘也。節用以禮，裕民以政，彼裕民則民富，出實百倍，上以法取焉。而下以禮節用之，餘若丘山，夫君子奚患乎無餘也。故知節用裕民，則必有仁義聖良之名，而且有富厚丘山之積矣。不知節用裕民則民貧，出實不半，上雖好取侵奪，猶將寡獲也。而或以無禮節用之，則必有貪利之名，而且有空虛窮乏之實矣。