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足国之道，节用裕民，而善藏其馀也。节用以礼，裕民以政，彼裕民则民富，出实百倍，上以法取焉。而下以礼节用之，馀若丘山，夫君子奚患乎无馀也。故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。不知节用裕民则民贫，出实不半，上虽好取侵夺，犹将寡获也。而或以无礼节用之，则必有贪利之名，而且有空虚穷乏之实矣。
《荀子·富国》: 足国之道：节用裕民，而善臧其馀。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多馀。裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之，馀若丘山，不时焚烧，无所臧之。夫君子奚患乎无馀？故知节用裕民，则必有仁圣贤良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无他故焉，生于节用裕民也。不知节用裕民则民贫，民贫则田瘠以秽，田瘠以秽则出实不半；上虽好取侵夺，犹将寡获也。而或以无礼节用之，则必有贪利纠譑之名，而且有空虚穷乏之实矣。 
《群书治要·孙卿子》: 足国之道，节用裕民，而善藏其馀也。节用以礼，裕民以政，彼裕民则民富，出实百倍，上以法取焉。而下以礼节用之，馀若丘山，夫君子奚患乎无馀也。故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。不知节用裕民则民贫，出实不半，上虽好取侵夺，犹将寡获也。而或以无礼节用之，则必有贪利之名，而且有空虚穷乏之实矣。