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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十八 -> 孫卿子 -> 16 - 相似段落[詳細說明]
若夫重色而衣之,重味而食之,重財物而制之,合天下而君之,非特以為淫泰也。以為王天下,理萬變,裁萬物,養萬民,兼制天下者,為莫若仁人之善也。夫故其知慮足以治之,其仁厚足以安之,其德音足以化之,得之則治,失之則亂,百姓誠賴其智也。故相率而為之勞苦,以務逸之,以養其智也。誠美其厚也。故為之出死斷亡以覆救之,以養其厚也。誠美其意意作德也。故為雕琢刻鏤,黼黻文章以藩飾之,以養其德也。故仁人在上,百姓貴之如帝,親之如父母,為之出死斷亡者,無他故焉。其所是焉誠美,其所得焉誠大,其所利焉誠多也。故曰:君子以德,小人以力也。百姓之力,待之而後功,百姓之羣,待之而後和,百姓之財,待之而後聚,百姓之勢,待之而後安,百姓之壽,待之而後長,父子不得不親,兄弟不得不順,男女不得不歡,少者以長,老者以養,故曰天地生之,聖人成之,此之謂也。
《荀子·富國》: 若夫重色而衣之,重味而食之,重財物而制之,合天下而君之,非特以為淫泰也,固以為主天下,治萬變,材萬物,養萬民,兼制天下者,為莫若仁人之善也夫。故其知慮足以治之,其仁厚足以安之,其德音足以化之,得之則治,失之則亂。百姓誠賴其知也,故相率而為之勞苦以務佚之,以養其知也;誠美其厚也,故為之出死斷亡以覆救之,以養其厚也;誠美其德也,故為之雕琢、刻鏤、黼黻、文章以藩飾之,以養其德也。故仁人在上,百姓貴之如帝,親之如父母,為之出死斷亡而愉者,無它故焉,其所是焉誠美,其所得焉誠大,其所利焉誠多。 《群書治要·孫卿子》: 若夫重色而衣之,重味而食之,重財物而制之,合天下而君之,非特以為淫泰也。以為王天下,理萬變,裁萬物,養萬民,兼制天下者,為莫若仁人之善也。夫故其知慮足以治之,其仁厚足以安之,其德音足以化之,得之則治,失之則亂,百姓誠賴其智也。故相率而為之勞苦,以務逸之,以養其智也。誠美其厚也。故為之出死斷亡以覆救之,以養其厚也。誠美其意也。故為雕琢刻鏤,黼黻文章以藩飾之,以養其德也。故仁人在上,百姓貴之如帝,親之如父母,為之出死斷亡者,無他故焉。其所是焉誠美,其所得焉誠大,其所利焉誠多也。 《荀子·富國》: 若夫重色而衣之,重味而食之,重財物而制之,合天下而君之, 《荀子·王霸》: 重色而衣之,重味而食之,重財物而制之,合天下而君之, 《群書治要·孫卿子》: 若夫重色而衣之,重味而食之,重財物而制之,合天下而君之, 《荀子·富國》: 得之則治,失之則亂。 《荀子·致士》: 得之則治,失之則亂; 《荀子·禮論》: 得之則治,失之則亂, 《韓詩外傳·卷四》: 由之則治,失之則亂, 《三國志·陸遜傳》: 得民則治,失之則亂, 《群書治要·孫卿子》: 得之則治,失之則亂, 《荀子·富國》: 失之則亂。 《荀子·致士》: 失之則亂; 《荀子·禮論》: 失之則亂, 《韓詩外傳·卷四》: 失之則亂, 《韓詩外傳·卷五》: 失之則亂, 《三國志·陸遜傳》: 失之則亂, 《群書治要·韓詩外傳》: 失之則亂, 《群書治要·孫卿子》: 失之則亂, 《荀子·富國》: 故為之雕琢、刻鏤、黼黻文章, 《荀子·富國》: 故為之雕琢、刻鏤、黼黻、文章以藩飾之,以養其德也。 《荀子·富國》: 必將錭琢刻鏤,黼黻文章,以塞其目; 《荀子·禮論》: 雕琢刻鏤,黼黻文章,所以養目也; 《淮南子·主術訓》: 雕琢刻鏤,黼黻文章, 《史記·禮書》: 刻鏤文章,所以養目也; 《群書治要·孫卿子》: 故為雕琢刻鏤,黼黻文章, 《群書治要·孫卿子》: 故為雕琢刻鏤,黼黻文章以藩飾之,以養其德也。 《太平御覽·敘禮下》: 雕琢刻鏤,黼黼文章,所以養目也; 《荀子·富國》: 故為之雕琢、刻鏤、 《荀子·富國》: 故為之雕琢、刻鏤、 《荀子·禮論》: 雕琢刻鏤, 《淮南子·本經訓》: 雕琢刻鏤, 《淮南子·主術訓》: 雕琢刻鏤, 《淮南子·齊俗訓》: 夫雕琢刻鏤, 《群書治要·孫卿子》: 故為雕琢刻鏤, 《群書治要·孫卿子》: 故為雕琢刻鏤, 《太平御覽·奢》: 雕琢刻鏤, 《太平御覽·敘禮下》: 雕琢刻鏤, 《荀子·富國》: 黼黻、文章以藩飾之,以養其德也。 《荀子·富國》: 黼黻文章,以塞其目; 《荀子·禮論》: 黼黻文章,所以養目也; 《淮南子·齊俗訓》: 黼黻文章以亂其目; 《史記·禮書》: 為之黼黻文章以表其能; 《群書治要·孫卿子》: 黼黻文章以藩飾之,以養其德也。 《太平御覽·敘禮下》: 黼黼文章,所以養目也; 《禮記·郊特牲》: 黼黻文繡之美, 《荀子·富國》: 黼黻、文章以藩飾之, 《荀子·君道》: 黼黻文章,琱琢刻鏤,皆有等差:是所以藩飾之也。 《孔叢子·嘉言》: 黼黻文章之美, 《呂氏春秋·節喪》: 黼黻文章以飭之, 《群書治要·孫卿子》: 黼黻文章以藩飾之, 《荀子·富國》: 百姓貴之如帝,親之如父母,為之出死斷亡而愉者,無它故焉, 《荀子·王霸》: 是故百姓貴之如帝,親之如父母,為之出死斷亡而不愉者,無它故焉, 《群書治要·孫卿子》: 百姓貴之如帝,親之如父母,為之出死斷亡者,無他故焉。 《荀子·富國》: 百姓貴之如帝,親之如父母,為之出死斷亡而愉者, 《荀子·富國》: 親之歡如父母,為之出死斷亡而愉者, 《荀子·王霸》: 親之如父母,為之出死斷亡而不愉者, 《群書治要·孫卿子》: 百姓貴之如帝,親之如父母,為之出死斷亡者, 《群書治要·孫卿子》: 故百姓親之如父母,為之死亡而不偷也。 《荀子·富國》: 百姓貴之如帝,親之如父母, 《荀子·王霸》: 是故百姓貴之如帝,親之如父母, 《荀子·彊國》: 如是,百姓貴之如帝,高之如天,親之如父母, 《韓詩外傳·卷六》: 如是、則百姓貴之如帝王,親之如父母, 《群書治要·孫卿子》: 百姓貴之如帝,親之如父母, 《群書治要·孫卿子》: 故百姓親之如父母, 《荀子·富國》: 親之如父母,為之出死斷亡而愉者,無它故焉, 《荀子·富國》: 親之歡如父母,為之出死斷亡而愉者,無它故焉, 《荀子·王霸》: 親之如父母,為之出死斷亡而不愉者,無它故焉, 《群書治要·孫卿子》: 親之如父母,為之出死斷亡者,無他故焉。 《荀子·富國》: 故曰:君子以德,小人以力;力者,德之役也。百姓之力,待之而後功;百姓之群,待之而後和;百姓之財,待之而後聚;百姓之埶,待之而後安;百姓之壽,待之而後長;父子不得不親,兄弟不得不順,男女不得不歡。少者以長,老者以養。故曰:「天地生之,聖人成之。」此之謂也。 《群書治要·孫卿子》: 故曰:君子以德,小人以力也。百姓之力,待之而後功,百姓之羣,待之而後和,百姓之財,待之而後聚,百姓之勢,待之而後安,百姓之壽,待之而後長,父子不得不親,兄弟不得不順,男女不得不歡,少者以長,老者以養,故曰天地生之,聖人成之,此之謂也。 《荀子·富國》: 父子不得不親,兄弟不得不順,男女不得不歡。少者以長,老者以養。故曰:「天地生之,聖人成之。」 《荀子·大略》: 君臣不得不尊,父子不得不親,兄弟不得不順,夫婦不得不驩,少者以長,老者以養。故天地生之,聖人成之。 《群書治要·孫卿子》: 父子不得不親,兄弟不得不順,男女不得不歡,少者以長,老者以養,故曰天地生之,聖人成之,