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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十八 -> 孙卿子 -> 18 - Parallel passages[More information]
国者,天下之制利用也。人主者,天下之利势也。得道以持之,则大安也。大荣也。不得道以持之,则大危矣。大累矣。故用国者义立而王,信立而霸,权谋立而亡,三者明主之所谨择也。仁人之所务白也。汤以亳,武王以镐,皆百里之地也。天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服,无他故焉。以济义矣。是所谓义立而王也。齐桓,晋文,楚庄,吴阖庐,越勾践,是皆僻陋之国也。威动天下,强殆中国,无他故焉。信也。是所谓信立而霸也。不务张其义,济其信,唯利之求,内则不惮诈其民而求小利焉。外则不惮诈其与而求大利焉。内不修正其所以有,然常欲人之有,如是,则臣下百姓,莫不以诈心得其上矣。上诈其下,下诈其上,则是上下析也。如是,则敌国轻之,与国疑之,权谋日行,而国不免危亡,齐闵,薛公是也。是无他故焉。唯其不由礼义而由权谋也。三者,明主之所谨择也。而仁人之所务白也。善择者制人,不善择者为无为字人制之。
《群书治要·孙卿子》: 国者,天下之制利用也。人主者,天下之利势也。得道以持之,则大安也。大荣也。不得道以持之,则大危矣。大累矣。故用国者义立而王,信立而霸,权谋立而亡, 《太平御览·叙皇王上》: 国者,天下之利用也;人主者,天之利势也。得道以持之则大安大荣,积善之源也。不得道以持之则大危也。义立而王,信立而霸,权谋立而亡。 《荀子·王霸》: 国者,天下之制,利用也;人主者,天下之利埶也。得道以持之,则大安也,大荣也,积美之源也;不得道以持之,则大危也,大累也, 《群书治要·孙卿子》: 国者,天下之制利用也。人主者,天下之利势也。得道以持之,则大安也。大荣也。不得道以持之,则大危矣。大累矣。 《太平御览·叙皇王上》: 国者,天下之利用也;人主者,天之利势也。得道以持之则大安大荣,积善之源也。不得道以持之则大危也。 《荀子·王霸》: 故用国者,义立而王,信立而霸,权谋立而亡。三者明主之所谨择也,仁人之所务白也。 《群书治要·孙卿子》: 故用国者义立而王,信立而霸,权谋立而亡,三者明主之所谨择也。仁人之所务白也。 《荀子·王霸》: 三者明主之所谨择也,仁人之所务白也。 《荀子·王霸》: 三者明主之所以谨择也,而仁人之所以务白也。 《荀子·王霸》: 三者明主之所以谨择也,而仁人之所以务白也。 《荀子·王霸》: 三者明主之所以谨择也,仁人之所以务白也。 《群书治要·孙卿子》: 三者,明主之所谨择也。而仁人之所务白也。 《群书治要·孙卿子》: 三者明主之所谨择也。仁人之所务白也。 《荀子·王霸》: 三者明主之所谨择也, 《荀子·王霸》: 三者明主之所以谨择也, 《荀子·王霸》: 三者明主之所以谨择也, 《荀子·王霸》: 三者明主之所以谨择也, 《群书治要·孙卿子》: 三者,明主之所谨择也。 《群书治要·孙卿子》: 三者明主之所谨择也。 《群书治要·孙卿子》: 三者,明主之所谨择也。 《荀子·王霸》: 汤以亳,武王以鄗,皆百里之地也,天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服,无它故焉,以义济矣。是所谓义立而王也。 《群书治要·孙卿子》: 汤以亳,武王以镐,皆百里之地也。天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服,无他故焉。以济义矣。是所谓义立而王也。 《荀子·王霸》: 汤以亳,武王以鄗,皆百里之地也,天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服,无它故焉, 《荀子·王霸》: 故汤以亳,文王以鄗,皆百里之地也,天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服,无它故焉, 《荀子·议兵》: 古者汤以薄,武王以滈,皆百里之地也,天下为一,诸侯为臣,无他故焉, 《群书治要·孙卿子》: 汤以亳,武王以镐,皆百里之地也。天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服,无他故焉。 《荀子·王霸》: 汤以亳,武王以鄗,皆百里之地也,天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服, 《荀子·王霸》: 故汤以亳,文王以鄗,皆百里之地也,天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服, 《荀子·议兵》: 古者汤以薄,武王以滈,皆百里之地也,天下为一,诸侯为臣, 《荀子·正论》: 汤居亳,武王居鄗,皆百里之地也,天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不振动从服以化顺之, 《群书治要·孙卿子》: 汤以亳,武王以镐,皆百里之地也。天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服, 《荀子·王霸》: 汤以亳,武王以鄗,皆百里之地也,天下为一, 《战国策·客说春申君》: 汤以亳,武王以鄗,皆不过百里以有天下。 《群书治要·孙卿子》: 汤以亳,武王以镐,皆百里之地也。天下为一, 《荀子·王霸》: 汤以亳,武王以鄗, 《荀子·王霸》: 故汤以亳,文王以鄗, 《荀子·议兵》: 古者汤以薄,武王以滈, 《荀子·正论》: 汤居亳,武王居鄗, 《战国策·客说春申君》: 汤以亳,武王以鄗, 《群书治要·孙卿子》: 汤以亳,武王以镐, 《荀子·非十二子》: 通达之属莫不从服, 《荀子·儒效》: 通达之属莫不从服。 《荀子·王霸》: 通达之属,莫不从服, 《荀子·王霸》: 通达之属,莫不从服, 《荀子·议兵》: 通达之属莫不从服, 《荀子·正论》: 通达之属,莫不振动从服以化顺之, 《荀子·正论》: 生民之属莫不震动从服以化顺之。 《荀子·正论》: 生民之属莫不振动从服以化顺之。 《韩诗外传·卷四》: 通达之属,莫不从服, 《新序·杂事五》: 通达之属,莫不从服, 《群书治要·孙卿子》: 通达之属,莫不从服, 《群书治要·孙卿子》: 通达之属,莫不从服, 《荀子·王霸》: 莫不从服, 《荀子·王霸》: 莫不从服, 《韩诗外传·卷四》: 莫不从服, 《新序·杂事五》: 莫不从服, 《史记·五帝本纪》: 莫不从服。 《群书治要·本纪》: 莫弗从服。 《群书治要·孙卿子》: 莫不从服, 《群书治要·孙卿子》: 莫不从服, 《荀子·王霸》: 故齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践,是皆僻陋之国也,威动天下,强殆中国,无它故焉,略信也。是所谓信立而霸也。 《群书治要·孙卿子》: 齐桓,晋文,楚庄,吴阖庐,越勾践,是皆僻陋之国也。威动天下,强殆中国,无他故焉。信也。是所谓信立而霸也。 《荀子·王霸》: 故齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践,是皆僻陋之国也, 《荀子·议兵》: 齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践是皆和齐之兵也, 《群书治要·孙卿子》: 齐桓,晋文,楚庄,吴阖庐,越勾践,是皆僻陋之国也。 《荀子·王霸》: 故齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、 《荀子·议兵》: 齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、 《吕氏春秋·简选》: 齐桓、晋文、吴阖庐是矣。 《群书治要·孙卿子》: 齐桓,晋文,楚庄,吴阖庐, 《太平御览·训兵》: 齐桓、晋文、吴阖闾是也。 《荀子·王霸》: 故齐桓、晋文、楚庄、 《荀子·议兵》: 齐桓、晋文、楚庄、 《春秋繁露·王道》: 观乎齐桓、晋文、宋襄、楚庄, 《风俗通义·五伯》: 齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄是五伯也。 《群书治要·孙卿子》: 齐桓,晋文,楚庄, 《意林·风俗通三十一卷》: 齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。 《荀子·王霸》: 强殆中国, 《荀子·强国》: 强殆中国, 《群书治要·孙卿子》: 强殆中国, 《荀子·王霸》: 不务张其义,齐其信,唯利之求,内则不惮诈其民,而求小利焉;外则不惮诈其与,而求大利焉,内不修正其所以有,然常欲人之有。如是,则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下,下诈其上,则是上下析也。如是,则敌国轻之,与国疑之,权谋日行,而国不免危削,綦之而亡,齐闵、薛公是也。 《群书治要·孙卿子》: 不务张其义,济其信,唯利之求,内则不惮诈其民而求小利焉。外则不惮诈其与而求大利焉。内不修正其所以有,然常欲人之有,如是,则臣下百姓,莫不以诈心得其上矣。上诈其下,下诈其上,则是上下析也。如是,则敌国轻之,与国疑之,权谋日行,而国不免危亡,齐闵,薛公是也。 《荀子·王霸》: 内不修正其所以有,然常欲人之有。 《荀子·王霸》: 不好修正其所以有,啖啖常欲人之有, 《群书治要·孙卿子》: 内不修正其所以有,然常欲人之有, 《荀子·王霸》: 而国不免危削,綦之而亡, 《群书治要·文韬》: 是以国不免危亡矣。 《群书治要·孙卿子》: 而国不免危亡, 《荀子·王霸》: 是亦无他故焉, 《群书治要·孙卿子》: 是无他故焉。 《群书治要·孙卿子》: 是无他故焉。 《荀子·王霸》: 三者明主之所以谨择也,而仁人之所以务白也。善择者制人,不善择者人制之。 《荀子·王霸》: 三者明主之所以谨择也,仁人之所以务白也。善择之者制人,不善择之者人制之。 《群书治要·孙卿子》: 三者,明主之所谨择也。而仁人之所务白也。善择者制人,不善择者为人制之。 《荀子·王制》: 善择之者王,不善择之者亡。夫王者之与亡者,制人之与人制之也, 《荀子·王制》: 善择者制人,不善择者人制之。 《荀子·王霸》: 善择者制人,不善择者人制之。 《荀子·王霸》: 善择之者制人,不善择之者人制之。 《群书治要·孙卿子》: 善择者制人,不善择者为人制之。