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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十八 -> 孙卿子 -> 20 - 相似段落[详细说明]
国危则无乐君,国安则无忧民,乱则国危,治则国安,今君人者,急逐乐而缓治国,岂不过甚哉。譬之是由好声色而恬无耳目也。岂不哀哉。故百乐者,生于治国者也。忧患者,生于乱国者也。急逐乐而忘忘作缓治国,非知乐者也。故明君者,必将先治其国,然后百乐得其中,暗君者,必将荒逐乐而缓治国,故忧患不可胜校也。必至于身死国亡,然后止也。岂不哀哉。将以为乐,乃得忧焉。将以为安,乃得危焉。将以为福,乃得死亡焉。岂不哀哉。呜呼,君人者,亦可以察若言矣。故治国有道,人主有职,若夫论一相以兼率之,使臣下百吏,莫不宿道向方而务,是夫人主之职也。若是则名配尧,禹,人主者守至约而详,事至逸而功,垂衣裳,不下簟席之上,而海内之人莫不愿得以为帝王,夫是之谓至约,乐莫大焉。
《荀子·王霸》: 国危则无乐君,国安则无忧民。乱则国危,治则国安。今君人者,急逐乐而缓治国,岂不过甚矣哉!譬之是由好声色,而恬无耳目也,岂不哀哉!夫人之情,目欲綦色,耳欲綦声,口欲綦味,鼻欲綦臭,心欲綦佚。此五綦者,人情之所必不免也。养五綦者有具。无其具,则五綦者不可得而致也。万乘之国,可谓广大富厚矣,加有治辨强固之道焉,若是则恬愉无患难矣,然后养五綦之具具也。故百乐者,生于治国者也;忧患者,生于乱国者也。急逐乐而缓治国者,非知乐者也。故明君者,必将先治其国,然后百乐得其中。暗君者,必将急逐乐而缓治国,故忧患不可胜校也,必至于身死国亡然后止也,岂不哀哉!将以为乐,乃得忧焉;将以为安,乃得危焉;将以为福,乃得死亡焉,岂不哀哉!于乎!君人者,亦可以察若言矣。故治国有道,人主有职。若夫贯日而治详,一日而曲列之,是所使夫百吏官人为也,不足以是伤游玩安燕之乐。若夫论一相以兼率之,使臣下百吏莫不宿道乡方而务,是夫人主之职也。若是则一天下,名配尧禹。之主者,守至约而详,事至佚而功,垂衣裳,不下簟席之上,而海内之人莫不愿得以为帝王。夫是之谓至约,乐莫大焉。 《群书治要·孙卿子》: 国危则无乐君,国安则无忧民,乱则国危,治则国安,今君人者,急逐乐而缓治国,岂不过甚哉。譬之是由好声色而恬无耳目也。岂不哀哉。故百乐者,生于治国者也。忧患者,生于乱国者也。急逐乐而忘治国,非知乐者也。故明君者,必将先治其国,然后百乐得其中,暗君者,必将荒逐乐而缓治国,故忧患不可胜校也。必至于身死国亡,然后止也。岂不哀哉。将以为乐,乃得忧焉。将以为安,乃得危焉。将以为福,乃得死亡焉。岂不哀哉。呜呼,君人者,亦可以察若言矣。故治国有道,人主有职,若夫论一相以兼率之,使臣下百吏,莫不宿道向方而务,是夫人主之职也。若是则名配尧,禹,人主者守至约而详,事至逸而功,垂衣裳,不下簟席之上,而海内之人莫不愿得以为帝王,夫是之谓至约,乐莫大焉。 《荀子·王霸》: 国安则无忧民。乱则国危, 《韩非子·制分》: 夫国治则民安,事乱则邦危。 《群书治要·孙卿子》: 国安则无忧民,乱则国危, 《荀子·王霸》: 岂不过甚矣哉!譬之是由好声色, 《荀子·正论》: 岂不过甚矣哉!譬之, 《群书治要·孙卿子》: 岂不过甚哉。譬之是由好声色而恬无耳目也。 《荀子·荣辱》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·王霸》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·君道》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·强国》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·正论》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·正论》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·正论》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·正论》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·性恶》: 岂不过甚矣哉! 《说苑·贵德》: 岂不过甚矣哉! 《群书治要·孙卿子》: 岂不过甚哉。 《群书治要·孙卿子》: 岂不过甚哉。 《荀子·王霸》: 故忧患不可胜校也, 《荀子·强国》: 然而忧患不可胜校也。 《荀子·强国》: 然而忧患不可胜校也, 《群书治要·孙卿子》: 故忧患不可胜校也。 《荀子·王霸》: 必至于身死国亡然后止也, 《韩非子·说疑》: 故至身死国亡。 《战国策·四国为一将以攻秦》: 至身死国亡。 《群书治要·孙卿子》: 必至于身死国亡, 《荀子·王霸》: 于乎!君人者,亦可以察若言矣。 《荀子·王霸》: 呜呼!君人者,亦可以察若言矣。 《群书治要·孙卿子》: 呜呼,君人者,亦可以察若言矣。 《群书治要·孙卿子》: 呜呼,君人者亦可以察若言矣。 《荀子·王霸》: 名配尧禹。 《韩诗外传·卷一》: 则名配尧禹; 《群书治要·孙卿子》: 若是则名配尧,禹, 《荀子·王霸》: 之主者,守至约而详,事至佚而功,垂衣裳,不下簟席之上,而海内之人莫不愿得以为帝王。 《群书治要·孙卿子》: 人主者守至约而详,事至逸而功,垂衣裳,不下簟席之上,而海内之人莫不愿得以为帝王, 《艺文类聚·总载帝王》: 人主者,守至约而详,事至狭而●,垂衣裳,不下簟席之上,而海内之民,莫不愿得以为帝王。 《荀子·王霸》: 而海内之人莫不愿得以为帝王。 《荀子·正论》: 海内之民莫不愿得以为君师; 《荀子·乐论》: 四海之民莫不愿得以为师, 《群书治要·孙卿子》: 而海内之人莫不愿得以为帝王, 《艺文类聚·总载帝王》: 而海内之民,莫不愿得以为帝王。 《孟子·尽心上》: 乐莫大焉。 《荀子·王霸》: 乐莫大焉。 《群书治要·孙卿子》: 乐莫大焉。