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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十八 -> 孫卿子 -> 26 - Parallel passages[More information]
國得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之譽者榮,三得三得舊皆作三德,改之者具,而天下歸之,三得者亡,而天下去之,湯、武興興舊作與,改之天下同利,除天下同害,政令制度,所以接百姓者,有非理如豪末,必不加焉。故百姓親之如父母,為之死亡而不偷也。亂世不然,使愚詔智,不肖臨賢,生民則致貧隘,使民則甚甚作綦勞苦,又望百姓為之死,不可得也。孔子曰:審吾所以適人,人之所以來我也。大國之主,好見小利,又好以權謀傾覆之人斷事,社稷必危,是傷國者也。大國之主好詐,羣臣亦從而成俗,羣臣若是,則衆庶亦不隆禮義而好貪利矣。君臣上下之俗,莫不若是,則地雖廣,權必輕,人雖衆,兵必弱,刑雖繁,令不下通,是之謂傷國。
《荀子·王霸》: 用國者,得百姓之力者富,得百姓之死者彊,得百姓之譽者榮。三得者具而天下歸之,三得者亡而天下去之;天下歸之之謂王,天下去之之謂亡。湯武者,脩其道,行其義,興天下同利,除天下同害, 《群書治要·孫卿子》: 國得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之譽者榮,三得者具,而天下歸之,三得者亡,而天下去之,湯、武興天下同利,除天下同害, 《荀子·君道》: 四統者俱,而天下歸之, 《群書治要·孫卿子》: 者具,而天下歸之, 《荀子·王霸》: 興天下同利,除天下同害, 《荀子·正論》: 興天下之同利,除天下之同害, 《墨子·尚同中》: 以求興天下之利,除天下之害。 《墨子·兼愛中》: 必興天下之利,除去天下之害, 《墨子·兼愛下》: 必務求興天下之利,除天下之害。 《墨子·兼愛下》: 必務求興天下之利,除天下之害。 《墨子·兼愛下》: 以求興天下之利,除天下之害。 《墨子·非攻下》: 中情將欲求興天下之利,除天下之害, 《墨子·節葬下》: 且故興天下之利,除天下之害, 《墨子·天志中》: 以求興天下之利,而除天下之害。 《墨子·明鬼下》: 實將欲求興天下之利,除天下之害, 《墨子·明鬼下》: 中實將欲求興天下之利,除天下之害, 《墨子·非樂上》: 必務求興天下之利,除天下之害, 《墨子·非樂上》: 以求興天下之利,除天下之害而無補也。 《墨子·非樂上》: 請將欲求興天下之利,除天下之害, 《墨子·非命下》: 中實將欲求興天下之利,除天下之害, 《文子·自然》: 將欲事起於天下之利,除萬民之害也。 《淮南子·兵略訓》: 平天下之亂,而除萬民之害也。 《淮南子·脩務訓》: 欲事起天下利,而除萬民之害。 《群書治要·微明》: 將欲起天下之利,除萬民之害也。 《群書治要·孫卿子》: 武興天下同利,除天下同害, 《藝文類聚·聖》: 欲事天下之利,除萬民之害也。 《太平御覽·敘兵下》: 平天下之亂而除萬民之害也。 《太平御覽·敘聖》: 非貪祿慕位欲事天下之利,除萬民之害也。 《太平御覽·勤》: 欲事天下之利,除萬民之害也。 《荀子·王霸》: 政令制度,所以接下之人百姓,有不理者如豪末,則雖孤獨鰥寡必不加焉。故下之親上,歡如父母, 《荀子·王霸》: 辯政令制度,所以接天下之人百姓,有非理者如豪末,則雖孤獨鰥寡,必不加焉。是故百姓貴之如帝,親之如父母, 《群書治要·孫卿子》: 政令制度,所以接百姓者,有非理如豪末,必不加焉。故百姓親之如父母, 《荀子·富國》: 百姓貴之如帝,親之如父母,為之出死斷亡而愉者, 《荀子·富國》: 親之歡如父母,為之出死斷亡而愉者, 《荀子·王霸》: 親之如父母,為之出死斷亡而不愉者, 《群書治要·孫卿子》: 百姓貴之如帝,親之如父母,為之出死斷亡者, 《群書治要·孫卿子》: 故百姓親之如父母,為之死亡而不偷也。 《荀子·富國》: 百姓貴之如帝,親之如父母, 《荀子·王霸》: 是故百姓貴之如帝,親之如父母, 《荀子·彊國》: 如是,百姓貴之如帝,高之如天,親之如父母, 《韓詩外傳·卷六》: 如是、則百姓貴之如帝王,親之如父母, 《群書治要·孫卿子》: 百姓貴之如帝,親之如父母, 《群書治要·孫卿子》: 故百姓親之如父母, 《荀子·王霸》: 亂世不然, 《群書治要·孫卿子》: 亂世不然, 《群書治要·孫卿子》: 亂世不然, 《荀子·王霸》: 使愚詔知,使不肖臨賢,生民則致貧隘,使民則極勞苦。 《群書治要·孫卿子》: 使愚詔智,不肖臨賢,生民則致貧隘,使民則甚勞苦, 《荀子·王霸》: 使愚詔知,使不肖臨賢, 《新序·雜事一》: 不肖臨賢, 《文子·上禮》: 今使不肖臨賢, 《淮南子·泰族訓》: 今使愚教知,使不肖臨賢, 《群書治要·孫卿子》: 使愚詔智,不肖臨賢, 《群書治要·泰族》: 今使愚教智,使不肖臨賢, 《荀子·王霸》: 又望百姓之為己死,不可得也,說無以取之焉。孔子曰:「審吾所以適人,適人之所以來我也。」 《群書治要·孫卿子》: 又望百姓為之死,不可得也。孔子曰:審吾所以適人,人之所以來我也。 《荀子·王霸》: 而好見小利, 《大戴禮記·四代》: 好見小利, 《群書治要·孫卿子》: 好見小利, 《荀子·王霸》: 而又好以權謀傾覆之人,斷事其外,若是,則權輕名辱,社稷必危,是傷國者也。大國之主也,不隆本行,不敬舊法,而好詐故,若是,則夫朝廷群臣,亦從而成俗於不隆禮義而好傾覆也。朝廷群臣之俗若是,則夫眾庶百姓亦從而成俗於不隆禮義而好貪利矣。君臣上下之俗,莫不若是,則地雖廣,權必輕;人雖眾,兵必弱;刑罰雖繁,令不下通。夫是之謂危國,是傷國者也。 《群書治要·孫卿子》: 又好以權謀傾覆之人斷事,社稷必危,是傷國者也。大國之主好詐,羣臣亦從而成俗,羣臣若是,則衆庶亦不隆禮義而好貪利矣。君臣上下之俗,莫不若是,則地雖廣,權必輕,人雖衆,兵必弱,刑雖繁,令不下通,是之謂傷國。 《荀子·王制》: 權謀傾覆之人退, 《荀子·王霸》: 而又好以權謀傾覆之人, 《群書治要·孫卿子》: 又好以權謀傾覆之人斷事, 《荀子·王霸》: 社稷必危, 《荀子·王霸》: 社稷必危, 《荀子·君道》: 社稷必危。 《六韜·文伐》: 社稷必危。 《群書治要·孫卿子》: 社稷必危,