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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十八 -> 孙卿子 -> 26 - Parallel passages[More information]
国得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣,三得三得旧皆作三德,改之者具,而天下归之,三得者亡,而天下去之,汤、武兴兴旧作与,改之天下同利,除天下同害,政令制度,所以接百姓者,有非理如豪末,必不加焉。故百姓亲之如父母,为之死亡而不偷也。乱世不然,使愚诏智,不肖临贤,生民则致贫隘,使民则甚甚作綦劳苦,又望百姓为之死,不可得也。孔子曰:审吾所以适人,人之所以来我也。大国之主,好见小利,又好以权谋倾覆之人断事,社稷必危,是伤国者也。大国之主好诈,羣臣亦从而成俗,羣臣若是,则衆庶亦不隆礼义而好贪利矣。君臣上下之俗,莫不若是,则地虽广,权必轻,人虽衆,兵必弱,刑虽繁,令不下通,是之谓伤国。
《荀子·王霸》: 用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。三得者具而天下归之,三得者亡而天下去之;天下归之之谓王,天下去之之谓亡。汤武者,修其道,行其义,兴天下同利,除天下同害, 《群书治要·孙卿子》: 国得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣,三得者具,而天下归之,三得者亡,而天下去之,汤、武兴天下同利,除天下同害, 《荀子·君道》: 四统者俱,而天下归之, 《群书治要·孙卿子》: 者具,而天下归之, 《荀子·王霸》: 兴天下同利,除天下同害, 《荀子·正论》: 兴天下之同利,除天下之同害, 《墨子·尚同中》: 以求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·兼爱中》: 必兴天下之利,除去天下之害, 《墨子·兼爱下》: 必务求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 必务求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 以求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·非攻下》: 中情将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·节葬下》: 且故兴天下之利,除天下之害, 《墨子·天志中》: 以求兴天下之利,而除天下之害。 《墨子·明鬼下》: 实将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·明鬼下》: 中实将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·非乐上》: 必务求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·非乐上》: 以求兴天下之利,除天下之害而无补也。 《墨子·非乐上》: 请将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·非命下》: 中实将欲求兴天下之利,除天下之害, 《文子·自然》: 将欲事起于天下之利,除万民之害也。 《淮南子·兵略训》: 平天下之乱,而除万民之害也。 《淮南子·修务训》: 欲事起天下利,而除万民之害。 《群书治要·微明》: 将欲起天下之利,除万民之害也。 《群书治要·孙卿子》: 武兴天下同利,除天下同害, 《艺文类聚·圣》: 欲事天下之利,除万民之害也。 《太平御览·叙兵下》: 平天下之乱而除万民之害也。 《太平御览·叙圣》: 非贪禄慕位欲事天下之利,除万民之害也。 《太平御览·勤》: 欲事天下之利,除万民之害也。 《荀子·王霸》: 政令制度,所以接下之人百姓,有不理者如豪末,则虽孤独鳏寡必不加焉。故下之亲上,欢如父母, 《荀子·王霸》: 辩政令制度,所以接天下之人百姓,有非理者如豪末,则虽孤独鳏寡,必不加焉。是故百姓贵之如帝,亲之如父母, 《群书治要·孙卿子》: 政令制度,所以接百姓者,有非理如豪末,必不加焉。故百姓亲之如父母, 《荀子·富国》: 百姓贵之如帝,亲之如父母,为之出死断亡而愉者, 《荀子·富国》: 亲之欢如父母,为之出死断亡而愉者, 《荀子·王霸》: 亲之如父母,为之出死断亡而不愉者, 《群书治要·孙卿子》: 百姓贵之如帝,亲之如父母,为之出死断亡者, 《群书治要·孙卿子》: 故百姓亲之如父母,为之死亡而不偷也。 《荀子·富国》: 百姓贵之如帝,亲之如父母, 《荀子·王霸》: 是故百姓贵之如帝,亲之如父母, 《荀子·强国》: 如是,百姓贵之如帝,高之如天,亲之如父母, 《韩诗外传·卷六》: 如是、则百姓贵之如帝王,亲之如父母, 《群书治要·孙卿子》: 百姓贵之如帝,亲之如父母, 《群书治要·孙卿子》: 故百姓亲之如父母, 《荀子·王霸》: 乱世不然, 《群书治要·孙卿子》: 乱世不然, 《群书治要·孙卿子》: 乱世不然, 《荀子·王霸》: 使愚诏知,使不肖临贤,生民则致贫隘,使民则极劳苦。 《群书治要·孙卿子》: 使愚诏智,不肖临贤,生民则致贫隘,使民则甚劳苦, 《荀子·王霸》: 使愚诏知,使不肖临贤, 《新序·杂事一》: 不肖临贤, 《文子·上礼》: 今使不肖临贤, 《淮南子·泰族训》: 今使愚教知,使不肖临贤, 《群书治要·孙卿子》: 使愚诏智,不肖临贤, 《群书治要·泰族》: 今使愚教智,使不肖临贤, 《荀子·王霸》: 又望百姓之为己死,不可得也,说无以取之焉。孔子曰:“审吾所以适人,适人之所以来我也。” 《群书治要·孙卿子》: 又望百姓为之死,不可得也。孔子曰:审吾所以适人,人之所以来我也。 《荀子·王霸》: 而好见小利, 《大戴礼记·四代》: 好见小利, 《群书治要·孙卿子》: 好见小利, 《荀子·王霸》: 而又好以权谋倾覆之人,断事其外,若是,则权轻名辱,社稷必危,是伤国者也。大国之主也,不隆本行,不敬旧法,而好诈故,若是,则夫朝廷群臣,亦从而成俗于不隆礼义而好倾覆也。朝廷群臣之俗若是,则夫众庶百姓亦从而成俗于不隆礼义而好贪利矣。君臣上下之俗,莫不若是,则地虽广,权必轻;人虽众,兵必弱;刑罚虽繁,令不下通。夫是之谓危国,是伤国者也。 《群书治要·孙卿子》: 又好以权谋倾覆之人断事,社稷必危,是伤国者也。大国之主好诈,羣臣亦从而成俗,羣臣若是,则衆庶亦不隆礼义而好贪利矣。君臣上下之俗,莫不若是,则地虽广,权必轻,人虽衆,兵必弱,刑虽繁,令不下通,是之谓伤国。 《荀子·王制》: 权谋倾覆之人退, 《荀子·王霸》: 而又好以权谋倾覆之人, 《群书治要·孙卿子》: 又好以权谋倾覆之人断事, 《荀子·王霸》: 社稷必危, 《荀子·王霸》: 社稷必危, 《荀子·君道》: 社稷必危。 《六韬·文伐》: 社稷必危。 《群书治要·孙卿子》: 社稷必危,