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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十八 -> 孙卿子 -> 31 - 相似段落[详细说明]
人主欲得善射,射远中微者,欲得善驭,及速致远者,悬贵爵重赏以招致之,内不可阿子弟,外不可隐远人,能致是者取之,是岂不必得之之道哉。虽圣人不能易也。欲治国驭民,调壹上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人不能制也。乱则危辱灭亡,可立而待也。而求卿相辅佐,则独不若是其公也。唯便辟亲比己者之用也。岂不过甚哉。故有社稷者莫不欲强,俄则弱矣。莫不欲安,俄则危矣。莫不欲存,俄则亡矣。故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业,是何也。曰:本不利于所私也。彼不能而主使之,则是主暗也。臣不能而诬能,则是臣诈也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日,俱害之道也。夫文王非无贵戚也。非无子弟也。非无便僻也。乃举太公而用之,兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,周之子孙,莫不为显诸侯,如是者,能爱人也。故举天下之大道,立天下之大功,然后隐其所怜所爱。故曰:唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱,此之谓也。
《韩诗外传·卷四》: 人主欲得善射及远中微,则悬贵爵重赏以招致之,内不阿子弟,外不隐远人,能中是者取之,是岂不谓之大道也哉!虽圣人弗能易也。今欲治国驭民,调一上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人弗能制,乱则危削灭亡可立待也。然而求卿相辅佐,独不如是之公,惟便僻比己之是用,岂不谓过乎!故有社稷,莫不欲安,俄则危矣,莫不欲存,俄则亡矣。古之国千馀,今无数十,其故何也?莫不失于是也。故明主有私人以百金名珠玉,而无私以官职事业者,何也?曰:本不利所私也。彼不能而主使之,是暗主也;臣不能而为之,是诈臣也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日矣,俱害之道也。 《群书治要·孙卿子》: 人主欲得善射,射远中微者,欲得善驭,及速致远者,悬贵爵重赏以招致之,内不可阿子弟,外不可隐远人,能致是者取之,是岂不必得之之道哉。虽圣人不能易也。欲治国驭民,调壹上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人不能制也。乱则危辱灭亡,可立而待也。而求卿相辅佐,则独不若是其公也。唯便辟亲比己者之用也。岂不过甚哉。故有社稷者莫不欲强,俄则弱矣。莫不欲安,俄则危矣。莫不欲存,俄则亡矣。故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业,是何也。曰:本不利于所私也。彼不能而主使之,则是主暗也。臣不能而诬能,则是臣诈也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日,俱害之道也。 《荀子·王霸》: 故人主欲得善射,射远中微,则莫若羿、蜂门矣;欲得善驭,及速致远, 《群书治要·孙卿子》: 故人主欲得善射,射远中微,则莫若使羿,逢门矣。欲得善驭,及速致远, 《群书治要·孙卿子》: 人主欲得善射,射远中微者,欲得善驭,及速致远者, 《荀子·王霸》: 故人主欲得善射,射远中微, 《荀子·君道》: 人主欲得善射射远中微者, 《韩诗外传·卷四》: 人主欲得善射及远中微, 《论衡·儒增》: 善射者能射远中微, 《群书治要·孙卿子》: 故人主欲得善射,射远中微, 《群书治要·孙卿子》: 人主欲得善射,射远中微者, 《荀子·王霸》: 射远中微, 《说苑·指武》: 射远中微; 《群书治要·孙卿子》: 射远中微, 《群书治要·孙卿子》: 射远中微者, 《荀子·君道》: 欲得善驭速致远者,一日而千里,县贵爵重赏以招致之。内不可以阿子弟,外不可以隐远人,能致是者取之;是岂不必得之之道也哉!虽圣人不能易也。欲治国驭民,调壹上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人不能制也;乱则危辱灭亡,可立而待也。然而求卿相辅佐,则独不若是其公也,案唯便嬖亲比己者之用也,岂不过甚矣哉!故有社稷者,莫不欲强,俄则弱矣;莫不欲安,俄则危矣;莫不欲存,俄则亡矣。古有万国,今有十数焉,是无它故,莫不失之是也。故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业,是何也?曰:本不利于所私也。彼不能而主使之,则是主暗也;臣不能而诬能,则是臣诈也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日,俱害之道也。夫文王非无贵戚也,非无子弟也,非无便嬖也,倜然乃举太公于州人而用之,岂私之也哉!以为亲邪?则周姬姓也,而彼姜姓也;以为故邪?则未尝相识也;以为好丽邪?则夫人行年七十有二,齫然两齿堕矣。然而用之者,夫文王欲立贵道,欲白贵名,以惠天下,而不可以独也。非于是子莫足以举之,故举是子而用之。于是乎贵道果立,贵名果白,兼制天下,立七十一国姬姓独居五十三人。周之子孙,苟非狂惑者,莫不为天下之显诸侯,如是者能爱人也。故举天下之大道,立天下之大功,然后隐其所怜所爱,其下犹足以为天下之显诸侯。故曰:唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱。此之谓也。 《群书治要·孙卿子》: 欲得善驭,及速致远者,悬贵爵重赏以招致之,内不可阿子弟,外不可隐远人,能致是者取之,是岂不必得之之道哉。虽圣人不能易也。欲治国驭民,调壹上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人不能制也。乱则危辱灭亡,可立而待也。而求卿相辅佐,则独不若是其公也。唯便辟亲比己者之用也。岂不过甚哉。故有社稷者莫不欲强,俄则弱矣。莫不欲安,俄则危矣。莫不欲存,俄则亡矣。故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业,是何也。曰:本不利于所私也。彼不能而主使之,则是主暗也。臣不能而诬能,则是臣诈也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日,俱害之道也。夫文王非无贵戚也。非无子弟也。非无便僻也。乃举太公而用之,兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,周之子孙,莫不为显诸侯,如是者,能爱人也。故举天下之大道,立天下之大功,然后隐其所怜所爱。故曰:唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱,此之谓也。 《荀子·王霸》: 欲得善驭,及速致远, 《荀子·君道》: 欲得善驭速致远者, 《群书治要·孙卿子》: 欲得善驭,及速致远, 《群书治要·孙卿子》: 欲得善驭,及速致远者, 《荀子·君道》: 县贵爵重赏以招致之。内不可以阿子弟,外不可以隐远人,能致是者取之;是岂不必得之之道也哉!虽圣人不能易也。欲治国驭民,调壹上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人不能制也;乱则危辱灭亡,可立而待也。然而求卿相辅佐,则独不若是其公也,案唯便嬖亲比己者之用也,岂不过甚矣哉!故有社稷者,莫不欲强,俄则弱矣;莫不欲安,俄则危矣;莫不欲存,俄则亡矣。古有万国,今有十数焉,是无它故,莫不失之是也。故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业,是何也?曰:本不利于所私也。彼不能而主使之,则是主暗也;臣不能而诬能,则是臣诈也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日,俱害之道也。夫文王非无贵戚也,非无子弟也,非无便嬖也,倜然乃举太公于州人而用之,岂私之也哉!以为亲邪?则周姬姓也,而彼姜姓也;以为故邪?则未尝相识也;以为好丽邪?则夫人行年七十有二,齫然两齿堕矣。然而用之者,夫文王欲立贵道,欲白贵名,以惠天下,而不可以独也。非于是子莫足以举之,故举是子而用之。于是乎贵道果立,贵名果白,兼制天下,立七十一国姬姓独居五十三人。周之子孙,苟非狂惑者,莫不为天下之显诸侯,如是者能爱人也。故举天下之大道,立天下之大功,然后隐其所怜所爱,其下犹足以为天下之显诸侯。故曰:唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱。此之谓也。 《韩诗外传·卷四》: 则悬贵爵重赏以招致之,内不阿子弟,外不隐远人,能中是者取之,是岂不谓之大道也哉!虽圣人弗能易也。今欲治国驭民,调一上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人弗能制,乱则危削灭亡可立待也。然而求卿相辅佐,独不如是之公,惟便僻比己之是用,岂不谓过乎!故有社稷,莫不欲安,俄则危矣,莫不欲存,俄则亡矣。古之国千馀,今无数十,其故何也?莫不失于是也。故明主有私人以百金名珠玉,而无私以官职事业者,何也?曰:本不利所私也。彼不能而主使之,是暗主也;臣不能而为之,是诈臣也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日矣,俱害之道也。故惟明主能爱其所爱,暗主则必危其所爱。夫文王非无便辟亲己者,超然乃举太公于舟人而用之,岂私之哉!以为亲邪?则异族之人也;以为故耶?则未尝相识也;以为姣好耶?则太公年七十二,齳然而齿堕矣!然而用之者,文王欲立贵道,欲白贵名,兼制天下,以惠中国,而不可以独,故举是人而用之,贵道果立,贵名果白,兼制天下,立国七十一,姬姓独居五十二,周之子孙苟不狂惑,莫不为天下显诸侯,夫是之谓能爱其所爱矣。故惟明主能爱其所爱,暗主必危其所爱,此之谓也。 《群书治要·孙卿子》: 悬贵爵重赏以招致之,内不可阿子弟,外不可隐远人,能致是者取之,是岂不必得之之道哉。虽圣人不能易也。欲治国驭民,调壹上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人不能制也。乱则危辱灭亡,可立而待也。而求卿相辅佐,则独不若是其公也。唯便辟亲比己者之用也。岂不过甚哉。故有社稷者莫不欲强,俄则弱矣。莫不欲安,俄则危矣。莫不欲存,俄则亡矣。故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业,是何也。曰:本不利于所私也。彼不能而主使之,则是主暗也。臣不能而诬能,则是臣诈也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日,俱害之道也。夫文王非无贵戚也。非无子弟也。非无便僻也。乃举太公而用之,兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,周之子孙,莫不为显诸侯,如是者,能爱人也。故举天下之大道,立天下之大功,然后隐其所怜所爱。故曰:唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱,此之谓也。 《荀子·王制》: 则倾覆灭亡可立而待也。 《荀子·富国》: 则其倾覆灭亡可立而待也。 《荀子·君道》: 乱则危辱灭亡,可立而待也。 《荀子·强国》: 倾覆灭亡,可立而待也, 《说苑·正谏》: 其亡可立而待。 《韩诗外传·卷四》: 乱则危削灭亡可立待也。 《韩诗外传·卷六》: 倾覆灭亡可立而待, 《新书·过秦中》: 故其亡可立而待也。 《新书·官人》: 亡可立待也。 《新序·善谋下》: 危亡可立而待也。 《淮南子·兵略训》: 其灭可立而待也。 《史记·秦始皇本纪》: 故其亡可立而待。 《史记·郦生陆贾列传》: 危亡可立而待也。 《盐铁论·诛秦》: 其亡可立而待, 《列女传·晋伯宗妻》: 其危可立待也。 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 危亡可立而待也。 《后汉书·袁绍刘表列传上》: 危亡可立而待也。 《三国志·袁绍传》: 危亡可立而待也。 《三国志·李通传》: 亡可立而待也, 《群书治要·本纪》: 故其亡可立而待, 《群书治要·传》: 危亡可立而待也。 《群书治要·孙卿子》: 则倾覆灭亡,可立而待也。 《群书治要·孙卿子》: 乱则危辱灭亡,可立而待也。 《群书治要·贾子》: 亡可立而待。 《艺文类聚·说》: 危亡可立而待, 《太平御览·秦王子婴》: 故其亡可立而待。 《太平御览·游说中》: 危亡可立而待。 《太平御览·游说中》: 危亡可立而待也。 《太平御览·夫妻》: 其危可立而待也。 《荀子·君道》: 然而求卿相辅佐,则独不若是其公也,案唯便嬖亲比己者之用也, 《韩诗外传·卷四》: 然而求卿相辅佐,独不如是之公,惟便僻比己之是用, 《群书治要·孙卿子》: 而求卿相辅佐,则独不若是其公也。唯便辟亲比己者之用也。 《群书治要·体论》: 至于求其辅佐,独不若是之公也。唯便辟亲近者之用, 《荀子·王霸》: 安唯便僻左右亲比己者之用, 《荀子·王霸》: 唯便僻亲比己者之用, 《荀子·君道》: 案唯便嬖亲比己者之用也, 《韩诗外传·卷四》: 惟便僻比己之是用, 《群书治要·孙卿子》: 唯便辟亲比己者之用也。 《群书治要·体论》: 唯便辟亲近者之用, 《荀子·荣辱》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·王霸》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·君道》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·强国》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·正论》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·正论》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·正论》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·正论》: 岂不过甚矣哉! 《荀子·性恶》: 岂不过甚矣哉! 《说苑·贵德》: 岂不过甚矣哉! 《群书治要·孙卿子》: 岂不过甚哉。 《群书治要·孙卿子》: 岂不过甚哉。 《荀子·君道》: 莫不欲强而恶弱,欲安而恶危, 《荀子·君道》: 莫不欲安,俄则危矣;莫不欲存,俄则亡矣。 《韩诗外传·卷四》: 莫不欲安,俄则危矣,莫不欲存,俄则亡矣。 《汉书·楚元王传》: 臣闻人君莫不欲安,然而常危,莫不欲存,然而常亡, 《前汉纪·孝成皇帝纪四》: 臣闻人君莫不欲安而常危。莫不欲存而常亡。 《群书治要·传》: 臣闻人君莫不欲安,然而危,莫不欲存,然而亡, 《群书治要·孙卿子》: 莫不欲安,俄则危矣。莫不欲存,俄则亡矣。 《荀子·君道》: 故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业, 《韩诗外传·卷四》: 故明主有私人以百金名珠玉,而无私以官职事业者, 《盐铁论·除狭》: 故人主有私人以财,不私人以官, 《群书治要·孙卿子》: 故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业, 《荀子·儒效》: 兼制天下立七十一国,姬姓独居五十三人焉;周之子孙,苟不狂惑者,莫不为天下之显诸侯。 《荀子·君道》: 兼制天下,立七十一国姬姓独居五十三人。周之子孙,苟非狂惑者,莫不为天下之显诸侯, 《韩诗外传·卷四》: 兼制天下,立国七十一,姬姓独居五十二,周之子孙苟不狂惑,莫不为天下显诸侯, 《群书治要·孙卿子》: 兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,周之子孙,莫不为显诸侯, 《荀子·儒效》: 兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人, 《荀子·儒效》: 兼制天下立七十一国,姬姓独居五十三人焉; 《荀子·君道》: 兼制天下,立七十一国姬姓独居五十三人。 《韩诗外传·卷四》: 兼制天下,立国七十一,姬姓独居五十二, 《群书治要·孙卿子》: 兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人, 《荀子·儒效》: 周之子孙, 《荀子·君道》: 周之子孙, 《春秋左传·隐公十一年》: 周之子孙, 《春秋左传·定公四年》: 周之子孙, 《群书治要·孙卿子》: 周之子孙,