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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十八 -> 孫卿子 -> 35 - Parallel passages[More information]
陳嚻問荀卿曰:先生議兵,常以仁義為本,仁者愛人,義者修修作循理,然則又何以兵為,凡所為有兵者,為争奪也。荀卿曰:非汝所知也。彼仁者愛人,愛人,故惡人之害之也。義者修修作循理,修修作循理,故惡人之亂之也。彼兵者,所以禁暴除害也。非争奪也。故仁人之兵,所存者神,所過者化,若時雨之降,莫不悅喜,故近者親其善,遠方慕其德,兵不血刃,遠邇來服,德盛於此,施及四極。
《荀子·議兵》: 陳囂問孫卿子曰:先生議兵,常以仁義為本;仁者愛人,義者循理,然則又何以兵為?凡所為有兵者,為爭奪也。 《群書治要·孫卿子》: 陳嚻問荀卿曰:先生議兵,常以仁義為本,仁者愛人,義者修理,然則又何以兵為,凡所為有兵者,為争奪也。 《荀子·議兵》: 先生議兵,常以仁義為本; 《史記·陳涉世家》: 夫先王以仁義為本, 《群書治要·孫卿子》: 先生議兵,常以仁義為本, 《荀子·議兵》: 常以仁義為本;仁者愛人,義者循理, 《後漢書·梁統列傳》: 仁義為主,仁者愛人,義者政理, 《群書治要·孫卿子》: 常以仁義為本,仁者愛人,義者修理, 《荀子·議兵》: 常以仁義為本; 《文子·上義》: 必以仁義為本而後立, 《淮南子·泰族訓》: 必以仁義為之本, 《史記·漢興以來諸侯王年表》: 要之以仁義為本。 《群書治要·孫卿子》: 常以仁義為本, 《群書治要·新語》: 行以仁義為本, 《群書治要·泰族》: 必以仁義為之本, 《荀子·議兵》: 非汝所知也!彼仁者愛人,愛人故惡人之害之也;義者循理,循理故惡人之亂之也。彼兵者所以禁暴除害也,非爭奪也。故仁者之兵,所存者神,所過者化,若時雨之降,莫不說喜。是以堯伐驩兜,舜伐有苗,禹伐共工,湯伐有夏,文王伐崇,武王伐紂,此四帝兩王,皆以仁義之兵,行於天下也。故近者親其善,遠方慕其德,兵不血刃,遠邇來服,德盛於此,施及四極。 《群書治要·孫卿子》: 非汝所知也。彼仁者愛人,愛人,故惡人之害之也。義者修理,修理,故惡人之亂之也。彼兵者,所以禁暴除害也。非争奪也。故仁人之兵,所存者神,所過者化,若時雨之降,莫不悅喜,故近者親其善,遠方慕其德,兵不血刃,遠邇來服,德盛於此,施及四極。 《荀子·議兵》: 非汝所知也! 《荀子·議兵》: 非汝所知也! 《新序·刺奢》: 非汝所知也! 《列女傳·齊管妾婧》: 非汝所知也。 《群書治要·孫卿子》: 非汝所知也。 《太平御覽·卜下》: 非汝所知也。 《荀子·議兵》: 彼兵者所以禁暴除害也, 《淮南子·兵略訓》: 攻者非以禁暴除害也, 《群書治要·孫卿子》: 所以禁暴除害也。 《太平御覽·敘兵下》: 攻者非以禁暴除害也, 《荀子·議兵》: 所存者神,所過者化, 《荀子·議兵》: 所存者神,所為者化, 《荀子·堯問》: 所存者神,所過者化, 《群書治要·孫卿子》: 所存者神,所過者化, 《後漢書·朱樂何列傳》: 莫不悅喜。 《群書治要·孫卿子》: 莫不悅喜, 《荀子·議兵》: 故近者親其善,遠方慕其德, 《鶡冠子·王鈇》: 則近者親其善,遠者慕其德而無已。 《群書治要·孫卿子》: 故近者親其善,遠方慕其德, 《荀子·議兵》: 遠方慕其德,兵不血刃, 《群書治要·孫卿子》: 遠方慕其德,兵不血刃, 《太平御覽·勝》: 遠方慕義,兵不血刃。 《荀子·議兵》: 遠方慕其德, 《淮南子·兵略訓》: 而遠方慕其德; 《群書治要·孫卿子》: 遠方慕其德, 《太平御覽·敘兵下》: 而遠方慕其德, 《荀子·議兵》: 兵不血刃, 《論衡·語增》: 兵不血刃。 《論衡·語增》: 「兵不血刃」、 《論衡·語增》: 兵不血刃, 《尉繚子·武議》: 兵不血刃, 《淮南子·泰族訓》: 兵不血刃, 《吳越春秋·勾踐九年》: 兵不血刃, 《鹽鐵論·論功》: 兵不血刃, 《東觀漢記·竇融》: 兵不血刃, 《三國志·鍾會傳》: 兵不血刃, 《三國志·孫登傳》: 兵不血刃, 《群書治要·孫卿子》: 兵不血刃, 《藝文類聚·功臣封》: 兵不血刃, 《意林·論衡二十七卷》: 兵不血刃, 《太平御覽·功臣封》: 兵不血刃, 《太平御覽·征伐下》: 兵不血刃, 《太平御覽·勝》: 兵不血刃, 《太平御覽·勝》: 兵不血刃。 《太平御覽·權謀中》: 兵不血刃,