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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十九 -> 吕氏春秋 -> 3 - 相似段落[详细说明]
水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之,故圣王不务归之者而务其所归,务人使归之末也。务其所行可归本也。强令之笑不乐,强令之哭不悲,皆无其中心也。强令之为道也。可以成小而不可以成大,大寒既至,民暖是利,大热在上,民清是走,故民无常处,见利之聚,无利之去,欲为天子,民之所走,不可不察。
《吕氏春秋·功名》: 水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪桀归之。故圣王不务归之者,而务其所以归。 《群书治要·吕氏春秋》: 水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之,故圣王不务归之者而务其所归, 《吕氏春秋·功名》: 水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪桀归之。 《群书治要·吕氏春秋》: 水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之, 《太平御览·鳖》: 死戤深则鱼鳖归之,树之盛则飞鸟归之,庶草美则禽兽归之,人主贤则豪杰归之。 《荀子·致士》: 川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之, 《吕氏春秋·功名》: 水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之, 《史记·货殖列传》: 渊深而鱼生之,山深而兽往之, 《逸周书·大聚解》: 渊深而鱼鳖归之,草木茂而鸟兽归之, 《群书治要·吕氏春秋》: 水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之, 《意林·荀卿子十二卷》: 川泉深而鱼鼈归之,山林茂而禽兽归之, 《太平御览·鳖》: 死戤深则鱼鳖归之,树之盛则飞鸟归之, 《吕氏春秋·功名》: 水泉深则鱼鳖归之, 《群书治要·吕氏春秋》: 水泉深则鱼鳖归之, 《意林·荀卿子十二卷》: 川泉深而鱼鼈归之, 《太平御览·君》: 水泉深,则鱼鳖归之; 《太平御览·鳖》: 死戤深则鱼鳖归之, 《吕氏春秋·功名》: 树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪桀归之。 《群书治要·吕氏春秋》: 树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之, 《太平御览·鳖》: 树之盛则飞鸟归之,庶草美则禽兽归之,人主贤则豪杰归之。 《太平御览·木上》: 树木盛则飞鸟归之,刍草美则禽兽归之,人主贤则豪桀归之。 《荀子·致士》: 山林茂而禽兽归之, 《韩诗外传·卷五》: 山林茂盛,则禽兽归之; 《吕氏春秋·功名》: 庶草茂则禽兽归之, 《群书治要·吕氏春秋》: 庶草茂则禽兽归之, 《意林·荀卿子十二卷》: 山林茂而禽兽归之, 《太平御览·鳖》: 庶草美则禽兽归之, 《太平御览·木上》: 刍草美则禽兽归之, 《吕氏春秋·功名》: 人主贤则豪桀归之。 《群书治要·吕氏春秋》: 人主贤则豪杰归之, 《太平御览·君》: 人君贤,则豪杰赴之。 《太平御览·鳖》: 人主贤则豪杰归之。 《太平御览·木上》: 人主贤则豪桀归之。 《吕氏春秋·功名》: 强令之笑不乐,强令之哭不悲。强令之为道也,可以成小,而不可以成大。 《群书治要·吕氏春秋》: 强令之笑不乐,强令之哭不悲,强令之为道也。可以成小而不可以成大, 《群书治要·吕氏春秋》: 强令之笑不乐,强令之哭不悲, 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 强令之笑则不乐,强令之哭则不悲。 《太平御览·笑》: 强令之笑则不乐,强令之哭则不悲, 《新书·修政语上》: 然可以小见,而不可以大知。 《吕氏春秋·功名》: 可以成小,而不可以成大。 《群书治要·吕氏春秋》: 可以成小而不可以成大, 《艺文类聚·日》: 然可以小见,不可以大知。 《太平御览·日上》: 然可以小见,不可以大知。 《吕氏春秋·功名》: 大寒既至,民暖是利;大热在上,民清是走。是故民无常处,见利之聚,无之去。欲为天子,民之所走,不可不察。 《群书治要·吕氏春秋》: 大寒既至,民暖是利,大热在上,民清是走,故民无常处,见利之聚,无利之去,欲为天子,民之所走,不可不察。 《太平御览·贡赋上》: 大寒,民暖是利;热在上,民清是利走。故民无常处,见利则去。欲为天子者,民之所走不可不察。 《风俗通义·孔子》: 大寒既至, 《吕氏春秋·功名》: 大寒既至, 《吕氏春秋·慎人》: 大寒既至, 《群书治要·吕氏春秋》: 大寒既至,