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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十九 -> 呂氏春秋 -> 8 - Parallel passages[More information]
耳之情欲聲,心不樂,五音在前弗聽,目之情欲色,心弗樂,五色在前弗視,鼻之情欲香,心弗樂,芬香在前弗臭,口之情欲味,心弗樂,五味在前弗味,欲之者耳目鼻口也。樂之者,不樂者,心也。心必和平然後樂,心樂然後耳目鼻口有以欲之,故樂之務在於和心,和心在於行適,適,中適也。夫樂有適,心亦有適,人之情欲壽而惡夭,欲安而惡危,欲榮而惡辱,欲逸而惡勞,四欲得,四惡除,則心適矣。四欲之得也。在於勝理,勝理以治身,則生全矣。生全則壽長矣。勝理以治國,則法立矣。法立,則天下服,服於理也。故適心之務在勝理,凡音樂通乎政而風乎俗者也。風猶化也。俗定而樂化之矣。故有道之世,觀其音而知其俗,觀其俗而知其政矣。觀其政而知其主矣。故先王必托於音樂以論其教,論,明。故先王之制樂也。非特以歡耳目,極口腹之欲也。特,止也。將以教民平好惡,行理義也。平,正也。行猶通。
《呂氏春秋·適音》: 耳之情欲聲,心不樂,五音在前弗聽。目之情欲色,心弗樂,五色在前弗視。鼻之情欲芬香,心弗樂,芬香在前弗嗅。口之情欲滋味,心弗樂,五味在前弗食。欲之者,耳目鼻口也;樂之弗樂者,心也。心必和平然後樂,心必樂然後耳目鼻口有以欲之,故樂之務在於和心,和心在於行適。 《群書治要·呂氏春秋》: 耳之情欲聲,心不樂,五音在前弗聽,目之情欲色,心弗樂,五色在前弗視,鼻之情欲香,心弗樂,芬香在前弗臭,口之情欲味,心弗樂,五味在前弗味,欲之者耳目鼻口也。樂之者,不樂者,心也。心必和平然後樂,心樂然後耳目鼻口有以欲之,故樂之務在於和心,和心在於行適, 《呂氏春秋·適音》: 夫樂有適,心亦有適。人之情,欲壽而惡夭,欲安而惡危,欲榮而惡辱,欲逸而惡勞。四欲得,四惡除,則心適矣。四欲之得也,在於勝理。勝理以治身則生全以,生全則壽長矣。勝理以治國則法立,法立則天下服矣。故適心之務在於勝理。 《群書治要·呂氏春秋》: 夫樂有適,心亦有適,人之情欲壽而惡夭,欲安而惡危,欲榮而惡辱,欲逸而惡勞,四欲得,四惡除,則心適矣。四欲之得也。在於勝理,勝理以治身,則生全矣。生全則壽長矣。勝理以治國,則法立矣。法立,則天下服,故適心之務在勝理, 《呂氏春秋·適音》: 心亦有適。人之情,欲壽而惡夭,欲安而惡危,欲榮而惡辱,欲逸而惡勞。四欲得,四惡除,則心適矣。 《群書治要·呂氏春秋》: 心亦有適,人之情欲壽而惡夭,欲安而惡危,欲榮而惡辱,欲逸而惡勞,四欲得,四惡除,則心適矣。 《太平御覽·淫樂》: 心亦有適。人之情,欲壽而惡夭,欲安而惡危,欲榮而惡辱,欲逸而惡勞。四欲得,四惡除,則心適矣。 《荀子·君道》: 欲安而惡危,欲榮而惡辱, 《呂氏春秋·適音》: 人之情,欲壽而惡夭,欲安而惡危,欲榮而惡辱, 《呂氏春秋·論威》: 人情欲生而惡死,欲榮而惡辱。 《群書治要·呂氏春秋》: 人之情欲壽而惡夭,欲安而惡危,欲榮而惡辱, 《群書治要·呂氏春秋》: ,人情欲生而惡死,欲榮而惡辱, 《太平御覽·敘兵下》: 人情欲生而惡死,欲榮而惡辱。 《太平御覽·淫樂》: 人之情,欲壽而惡夭,欲安而惡危,欲榮而惡辱, 《墨子·非攻中》: 情欲得而惡失,欲安而惡危, 《呂氏春秋·適音》: 人之情,欲壽而惡夭,欲安而惡危, 《群書治要·呂氏春秋》: 人之情欲壽而惡夭,欲安而惡危, 《太平御覽·淫樂》: 人之情,欲壽而惡夭,欲安而惡危, 《荀子·君道》: 欲安而惡危, 《墨子·非攻中》: 欲安而惡危, 《呂氏春秋·適音》: 欲安而惡危, 《群書治要·呂氏春秋》: 欲安而惡危, 《太平御覽·淫樂》: 欲安而惡危, 《呂氏春秋·勸學》: 在於勝理, 《呂氏春秋·適音》: 在於勝理。 《群書治要·呂氏春秋》: 在於勝理, 《呂氏春秋·勸學》: 故為師之務,在於勝理, 《呂氏春秋·適音》: 故適心之務在於勝理。 《群書治要·呂氏春秋》: 故適心之務在勝理, 《呂氏春秋·適音》: 凡音樂通乎政,而移風平俗者也,俗定而音樂化之矣。故有道之世,觀其音而知其俗矣,觀其政而知其主矣。故先王必託於音樂以論其教。清廟之瑟,朱弦而疏越,一唱而三歎,有進乎音者矣。大饗之禮,上玄尊而俎生魚,大羹不和,有進乎味者也。故先王之制禮樂也,非特以歡耳目、極口腹之欲也,將以教民平好惡、行理義也。 《群書治要·呂氏春秋》: 凡音樂通乎政而風乎俗者也。俗定而樂化之矣。故有道之世,觀其音而知其俗,觀其俗而知其政矣。觀其政而知其主矣。故先王必托於音樂以論其教,故先王之制樂也。非特以歡耳目,極口腹之欲也。將以教民平好惡,行理義也。 《禮記·樂記》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三嘆,有遺音者矣。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。 《呂氏春秋·適音》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,一唱而三歎,有進乎音者矣。大饗之禮,上玄尊而俎生魚,大羹不和,有進乎味者也。故先王之制禮樂也,非特以歡耳目、極口腹之欲也,將以教民平好惡、 《史記·樂書》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,一倡而三嘆,有遺音者矣。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。 《群書治要·呂氏春秋》: 故先王之制樂也。非特以歡耳目,極口腹之欲也。將以教民平好惡, 《禮記·禮器》: 是故先生之制禮也, 《禮記·禮器》: 是故,先王之制禮也, 《禮記·禮器》: 是故昔先王之制禮也, 《禮記·禮器》: 是故先王之制禮也以節事, 《禮記·樂記》: 是故先王之制禮樂也, 《禮記·樂記》: 是故先王之制禮樂, 《中論·法象》: 是故先王之制禮也, 《呂氏春秋·適音》: 故先王之制禮樂也, 《史記·樂書》: 是故先王之制禮樂也, 《史記·樂書》: 是故先王制禮樂, 《群書治要·禮器》: 是故昔者先王之制禮也。 《群書治要·禮器》: 是故先王制體也以節事, 《群書治要·樂記》: 先王之制禮樂, 《群書治要·樂記》: 是故先王之制禮樂 《群書治要·呂氏春秋》: 故先王之制樂也。