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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十九 -> 吕氏春秋 -> 8 - 相似段落[详细说明]
耳之情欲声,心不乐,五音在前弗听,目之情欲色,心弗乐,五色在前弗视,鼻之情欲香,心弗乐,芬香在前弗臭,口之情欲味,心弗乐,五味在前弗味,欲之者耳目鼻口也。乐之者,不乐者,心也。心必和平然后乐,心乐然后耳目鼻口有以欲之,故乐之务在于和心,和心在于行适,适,中适也。夫乐有适,心亦有适,人之情欲寿而恶夭,欲安而恶危,欲荣而恶辱,欲逸而恶劳,四欲得,四恶除,则心适矣。四欲之得也。在于胜理,胜理以治身,则生全矣。生全则寿长矣。胜理以治国,则法立矣。法立,则天下服,服于理也。故适心之务在胜理,凡音乐通乎政而风乎俗者也。风犹化也。俗定而乐化之矣。故有道之世,观其音而知其俗,观其俗而知其政矣。观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教,论,明。故先王之制乐也。非特以欢耳目,极口腹之欲也。特,止也。将以教民平好恶,行理义也。平,正也。行犹通。
《吕氏春秋·适音》: 耳之情欲声,心不乐,五音在前弗听。目之情欲色,心弗乐,五色在前弗视。鼻之情欲芬香,心弗乐,芬香在前弗嗅。口之情欲滋味,心弗乐,五味在前弗食。欲之者,耳目鼻口也;乐之弗乐者,心也。心必和平然后乐,心必乐然后耳目鼻口有以欲之,故乐之务在于和心,和心在于行适。 《群书治要·吕氏春秋》: 耳之情欲声,心不乐,五音在前弗听,目之情欲色,心弗乐,五色在前弗视,鼻之情欲香,心弗乐,芬香在前弗臭,口之情欲味,心弗乐,五味在前弗味,欲之者耳目鼻口也。乐之者,不乐者,心也。心必和平然后乐,心乐然后耳目鼻口有以欲之,故乐之务在于和心,和心在于行适, 《吕氏春秋·适音》: 夫乐有适,心亦有适。人之情,欲寿而恶夭,欲安而恶危,欲荣而恶辱,欲逸而恶劳。四欲得,四恶除,则心适矣。四欲之得也,在于胜理。胜理以治身则生全以,生全则寿长矣。胜理以治国则法立,法立则天下服矣。故适心之务在于胜理。 《群书治要·吕氏春秋》: 夫乐有适,心亦有适,人之情欲寿而恶夭,欲安而恶危,欲荣而恶辱,欲逸而恶劳,四欲得,四恶除,则心适矣。四欲之得也。在于胜理,胜理以治身,则生全矣。生全则寿长矣。胜理以治国,则法立矣。法立,则天下服,故适心之务在胜理, 《吕氏春秋·适音》: 心亦有适。人之情,欲寿而恶夭,欲安而恶危,欲荣而恶辱,欲逸而恶劳。四欲得,四恶除,则心适矣。 《群书治要·吕氏春秋》: 心亦有适,人之情欲寿而恶夭,欲安而恶危,欲荣而恶辱,欲逸而恶劳,四欲得,四恶除,则心适矣。 《太平御览·淫乐》: 心亦有适。人之情,欲寿而恶夭,欲安而恶危,欲荣而恶辱,欲逸而恶劳。四欲得,四恶除,则心适矣。 《荀子·君道》: 欲安而恶危,欲荣而恶辱, 《吕氏春秋·适音》: 人之情,欲寿而恶夭,欲安而恶危,欲荣而恶辱, 《吕氏春秋·论威》: 人情欲生而恶死,欲荣而恶辱。 《群书治要·吕氏春秋》: 人之情欲寿而恶夭,欲安而恶危,欲荣而恶辱, 《群书治要·吕氏春秋》: ,人情欲生而恶死,欲荣而恶辱, 《太平御览·叙兵下》: 人情欲生而恶死,欲荣而恶辱。 《太平御览·淫乐》: 人之情,欲寿而恶夭,欲安而恶危,欲荣而恶辱, 《墨子·非攻中》: 情欲得而恶失,欲安而恶危, 《吕氏春秋·适音》: 人之情,欲寿而恶夭,欲安而恶危, 《群书治要·吕氏春秋》: 人之情欲寿而恶夭,欲安而恶危, 《太平御览·淫乐》: 人之情,欲寿而恶夭,欲安而恶危, 《荀子·君道》: 欲安而恶危, 《墨子·非攻中》: 欲安而恶危, 《吕氏春秋·适音》: 欲安而恶危, 《群书治要·吕氏春秋》: 欲安而恶危, 《太平御览·淫乐》: 欲安而恶危, 《吕氏春秋·劝学》: 在于胜理, 《吕氏春秋·适音》: 在于胜理。 《群书治要·吕氏春秋》: 在于胜理, 《吕氏春秋·劝学》: 故为师之务,在于胜理, 《吕氏春秋·适音》: 故适心之务在于胜理。 《群书治要·吕氏春秋》: 故适心之务在胜理, 《吕氏春秋·适音》: 凡音乐通乎政,而移风平俗者也,俗定而音乐化之矣。故有道之世,观其音而知其俗矣,观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教。清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有进乎音者矣。大飨之礼,上玄尊而俎生鱼,大羹不和,有进乎味者也。故先王之制礼乐也,非特以欢耳目、极口腹之欲也,将以教民平好恶、行理义也。 《群书治要·吕氏春秋》: 凡音乐通乎政而风乎俗者也。俗定而乐化之矣。故有道之世,观其音而知其俗,观其俗而知其政矣。观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教,故先王之制乐也。非特以欢耳目,极口腹之欲也。将以教民平好恶,行理义也。 《礼记·乐记》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三叹,有遗音者矣。大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也。 《吕氏春秋·适音》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有进乎音者矣。大飨之礼,上玄尊而俎生鱼,大羹不和,有进乎味者也。故先王之制礼乐也,非特以欢耳目、极口腹之欲也,将以教民平好恶、 《史记·乐书》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,一倡而三叹,有遗音者矣。大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也。 《群书治要·吕氏春秋》: 故先王之制乐也。非特以欢耳目,极口腹之欲也。将以教民平好恶, 《礼记·礼器》: 是故先生之制礼也, 《礼记·礼器》: 是故,先王之制礼也, 《礼记·礼器》: 是故昔先王之制礼也, 《礼记·礼器》: 是故先王之制礼也以节事, 《礼记·乐记》: 是故先王之制礼乐也, 《礼记·乐记》: 是故先王之制礼乐, 《中论·法象》: 是故先王之制礼也, 《吕氏春秋·适音》: 故先王之制礼乐也, 《史记·乐书》: 是故先王之制礼乐也, 《史记·乐书》: 是故先王制礼乐, 《群书治要·礼器》: 是故昔者先王之制礼也。 《群书治要·礼器》: 是故先王制体也以节事, 《群书治要·乐记》: 先王之制礼乐, 《群书治要·乐记》: 是故先王之制礼乐 《群书治要·吕氏春秋》: 故先王之制乐也。