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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十九 -> 呂氏春秋 -> 15 - 相似段落[詳細說明]
孝子之重其親,慈親之愛其子也。痛於肌骨,性也。所重所愛,死而弃之溝壑,人之情不忍為,故有葬死舊無死字,補之之義,葬者藏也。慈親孝子之所慎也。慎,重。慎之者,以生人之心慮也。慮,計。以生人之心為死者慮,莫如無動,莫如無發,無發無動,莫如無有可利,無有可利,此之謂重閉,人不發掘,不見動摇,謂之重閉。葬不可不藏也。葬淺則狐狸掘之,深則及於水泉,故凡葬必於高陵之上,以避狐狸之患,水泉之濕,此則善矣。而忘奸邪盗賊寇亂之難,豈不惑哉。厚葬人利之,必有此難,故謂之惑也。慈親孝子備之者,得葬之情矣。今世俗大亂,人主愈侈,非葬之心也。非為死者慮也。生者以相矜也。侈靡者以為榮,儉節者以為辱,不以便死為故,故,事。而徒以生者之誹譽為務,此非慈親孝子之心也。父雖死,孝子之重之不怠,重,尊也。怠,懈也。子雖死,慈親之愛之不懈,夫葬所愛重,而以生者之所甚欲,其以安之,若之何哉。厚葬必發掘,故曰其以安之也。若之何,言不安。
《呂氏春秋·節喪》: 孝子之重其親也,慈親之愛其子也,痛於肌骨,性也。所重所愛,死而棄之溝壑,人之情不忍為也,故有葬死之義。葬也者,藏也,慈親孝子之所慎也。慎之者,以生人之心慮。以生人之心為死者慮也,莫如無動,莫如無發。無發無動,莫如無有可利,則此之謂重閉。 《群書治要·呂氏春秋》: 孝子之重其親,慈親之愛其子也。痛於肌骨,性也。所重所愛,死而弃之溝壑,人之情不忍為,故有葬死之義,葬者藏也。慈親孝子之所慎也。慎之者,以生人之心慮也。以生人之心為死者慮,莫如無動,莫如無發,無發無動,莫如無有可利,無有可利,此之謂重閉, 《呂氏春秋·節喪》: 孝子之重其親也,慈親之愛其子也,痛於肌骨,性也。所重所愛,死而棄之溝壑,人之情不忍為也,故有葬死之義。葬也者,藏也, 《群書治要·呂氏春秋》: 孝子之重其親,慈親之愛其子也。痛於肌骨,性也。所重所愛,死而弃之溝壑,人之情不忍為,故有葬死之義,葬者藏也。 《太平御覽·葬送三》: 孝子之重其親也,慈親之愛其子也,痛於肌骨,性也。所重所愛,死而棄之溝壑,人之情不忍為,故有葬死之義。葬者,藏也。 《呂氏春秋·節喪》: 葬不可不藏也。葬淺則狐狸抇之,深則及於水泉。故凡葬必於高陵之上,以避狐狸之患、水泉之溼。此則善矣,而忘姦邪盜賊寇亂之難,豈不惑哉?譬之若瞽師之避柱也,避柱而疾觸杙也。狐狸水泉姦邪盜賊寇亂之患,此杙之大者也。慈親孝子避之者,得葬之情矣。善棺槨,所以避螻蟻蛇蟲也。今世俗大亂,之主愈侈,其葬則心非為乎死者慮也,生者以相矜尚也。侈靡者以為榮,節儉者以為陋,不以便死為故,而徒以生者之誹譽為務,此非慈親孝子之心也。父雖死,孝子之重之不怠;子雖死,慈親之愛之不懈。夫葬所愛所重,而以生者之所甚欲,其以安之也,若之何哉? 《群書治要·呂氏春秋》: 葬不可不藏也。葬淺則狐狸掘之,深則及於水泉,故凡葬必於高陵之上,以避狐狸之患,水泉之濕,此則善矣。而忘奸邪盗賊寇亂之難,豈不惑哉。慈親孝子備之者,得葬之情矣。今世俗大亂,人主愈侈,非葬之心也。非為死者慮也。生者以相矜也。侈靡者以為榮,儉節者以為辱,不以便死為故,而徒以生者之誹譽為務,此非慈親孝子之心也。父雖死,孝子之重之不怠,子雖死,慈親之愛之不懈,夫葬所愛重,而以生者之所甚欲,其以安之,若之何哉。 《呂氏春秋·節喪》: 葬不可不藏也。葬淺則狐狸抇之,深則及於水泉。故凡葬必於高陵之上,以避狐狸之患、水泉之溼。此則善矣, 《群書治要·呂氏春秋》: 葬不可不藏也。葬淺則狐狸掘之,深則及於水泉,故凡葬必於高陵之上,以避狐狸之患,水泉之濕,此則善矣。 《太平御覽·葬送三》: 葬者,藏也。藏淺則狐貍迫之,深則及於泉。故凡葬必於高陵之上,以避狐貍之患、水泉之濕。此則善矣。 《呂氏春秋·節喪》: 故凡葬必於高陵之上,以避狐狸之患、水泉之溼。此則善矣, 《群書治要·呂氏春秋》: 故凡葬必於高陵之上,以避狐狸之患,水泉之濕,此則善矣。 《太平御覽·陵》: 凡葬必於高陵之上,以避狐貍之患,水泉之濕,此則善矣。 《太平御覽·葬送三》: 故凡葬必於高陵之上,以避狐貍之患、水泉之濕。此則善矣。 《呂氏春秋·節喪》: 而忘姦邪盜賊寇亂之難, 《呂氏春秋·安死》: 而令姦邪盜賊寇亂之人卒必辱之, 《群書治要·呂氏春秋》: 而忘奸邪盗賊寇亂之難, 《說苑·雜言》: 豈不惑哉? 《孔子家語·觀周》: 豈不惑哉! 《潛夫論·忠貴》: 豈不惑哉! 《潛夫論·卜列》: 豈不惑哉! 《莊子·讓王》: 豈不惑哉! 《文子·上仁》: 豈不惑哉。 《淮南子·道應訓》: 豈不惑哉! 《淮南子·氾論訓》: 豈不惑哉! 《呂氏春秋·節喪》: 豈不惑哉? 《呂氏春秋·審為》: 豈不惑哉? 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 豈不惑哉! 《三國志·董昭傳》: 豈不惑哉! 《群書治要·呂氏春秋》: 豈不惑哉。 《太平御覽·門下》: 豈不惑哉? 《太平御覽·養生》: 豈不惑哉? 《太平廣記·彭祖》: 豈不惑哉。 《呂氏春秋·節喪》: 善棺槨,所以避螻蟻蛇蟲也。今世俗大亂,之主愈侈,其葬則心非為乎死者慮也,生者以相矜尚也。 《群書治要·呂氏春秋》: 今世俗大亂,人主愈侈,非葬之心也。非為死者慮也。生者以相矜也。 《太平御覽·棺》: 善棺槨所以備螻蟻也。今世俗大亂,人生逾侈,非為死者慮,亦所以相矜。 《禮記·祭統》: 此孝子之心也。 《禮記·祭統》: 此孝子孝孫之心也。 《呂氏春秋·節喪》: 此非慈親孝子之心也。 《群書治要·呂氏春秋》: 此非慈親孝子之心也。 《太平御覽·宗廟神主》: 此孝子之心, 《呂氏春秋·大樂》: 其以為樂也,若之何哉? 《呂氏春秋·明理》: 其以為樂也,若之何哉? 《呂氏春秋·節喪》: 其以安之也,若之何哉? 《群書治要·呂氏春秋》: 其以為樂,若之何哉。 《群書治要·呂氏春秋》: 其以安之,若之何哉。