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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十九 -> 吕氏春秋 -> 19 - Parallel passages[More information]
世之听者,多有所尤,多有所尤,即听必悖矣。尤,过。人有亡鈇者,意其邻之子,视其色言语,动作态度,无为而不窃鈇,窃,盗。掘其谷得其鈇,谷,坑。他日复见其邻之子,动作态度,无似窃鈇者,其邻之子非变也。己则变之,变之者无他,有所尤也。邾之故法,为甲裳以帛,以帛缀甲。公息忌谓邾君曰:不若以组。邾君曰:将何所得组。公息忌对曰:上用之,则民为之矣。邾君曰:善,下令令官为甲必以组,公息忌因令其家皆为组。人有伤之者曰:公息忌之所以欲用组者,其家多为组也。伤,败。邾君不悦,于是乎止无以组,以,用。邾君有所尤也。为甲以组而便,公息忌虽多为组何伤,以组不便,公息忌虽无为组亦何益,为组与不为组,不足以累公息忌之说,累犹辱也。凡听言不可不察,察者详也。不察则善不善不分,善不善不分,乱莫大焉。
《吕氏春秋·去尤》: 世之听者,多有所尤,多有所尤则听必悖矣。 《群书治要·吕氏春秋》: 世之听者,多有所尤,多有所尤,即听必悖矣。 《吕氏春秋·去尤》: 人有亡鈇者,意其邻之子。视其行步,窃鈇也;颜色,窃鈇也;言语,窃鈇也;动作态度,无为而不窃鈇也。相其谷而得其鈇,他日复见其邻之子,动作态度无似窃鈇者。其邻之子非变也,己则变矣。变也者无他,有所尤也。 《群书治要·吕氏春秋》: 人有亡鈇者,意其邻之子,视其色言语,动作态度,无为而不窃鈇,掘其谷得其鈇,他日复见其邻之子,动作态度,无似窃鈇者,其邻之子非变也。己则变之,变之者无他,有所尤也。 《列子·说符》: 人有亡鈇者,意其邻之子。视其行步,窃鈇也;颜色,窃鈇也;言语,窃鈇也;作动态度,无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇,他日复见其邻人之子,动作态度,无似窃鈇者。 《吕氏春秋·去尤》: 人有亡鈇者,意其邻之子。视其行步,窃鈇也;颜色,窃鈇也;言语,窃鈇也;动作态度,无为而不窃鈇也。相其谷而得其鈇,他日复见其邻之子,动作态度无似窃鈇者。 《群书治要·吕氏春秋》: 人有亡鈇者,意其邻之子,视其色言语,动作态度,无为而不窃鈇,掘其谷得其鈇,他日复见其邻之子,动作态度,无似窃鈇者, 《太平御览·斧》: 人有亡鈇者,意其邻人子。视其行步,窃鈇也;颜色,窃鈇也;言语,窃鈇也;动作态度,无为而不窃鈇也。俄而于其谷而得其鈇。他日,复见其邻子之动作态度,无似窃鈇矣。 《群书治要·吕氏春秋》: 人有亡鈇者,意其邻之子, 《意林·列子八卷》: 人有亡鈇者,意邻子盗之。 《列子·说符》: 俄而抇其谷而得其鈇,他日复见其邻人之子,动作态度,无似窃鈇者。 《吕氏春秋·去尤》: 相其谷而得其鈇,他日复见其邻之子,动作态度无似窃鈇者。 《群书治要·吕氏春秋》: 掘其谷得其鈇,他日复见其邻之子,动作态度,无似窃鈇者, 《意林·列子八卷》: 俄而扬其谷得鈇,见邻子无似窃鈇者。 《太平御览·斧》: 俄而于其谷而得其鈇。他日,复见其邻子之动作态度,无似窃鈇矣。 《吕氏春秋·去尤》: 邾之故法,为甲裳以帛。公息忌谓邾君曰:“不若以组。凡甲之所以为固者,以满窍也。今窍满矣,而任力者半耳。且组则不然,窍满则尽任力矣。”邾君以为然,曰:“将何所以得组也?”公息忌对曰:“上用之则民为之矣。”邾君曰:“善。”下令,令官为甲必以组。公息忌知说之行也,因令其家皆为组。人有伤之者曰:“公息忌之所以欲用组者,其家多为组也。”邾君不说,于是复下令,令官为甲无以组。此邾君之有所尤也。为甲以组而便,公息忌虽多为组何伤也?以组不便,公息忌虽无组,亦何益也?为组与不为组,不足以累公息忌之说。用组之心,不可不察也。 《群书治要·吕氏春秋》: 邾之故法,为甲裳以帛,公息忌谓邾君曰:不若以组。邾君曰:将何所得组。公息忌对曰:上用之,则民为之矣。邾君曰:善,下令令官为甲必以组,公息忌因令其家皆为组。人有伤之者曰:公息忌之所以欲用组者,其家多为组也。邾君不悦,于是乎止无以组,邾君有所尤也。为甲以组而便,公息忌虽多为组何伤,以组不便,公息忌虽无为组亦何益,为组与不为组,不足以累公息忌之说,凡听言不可不察, 《太平御览·甲下》: 邾之故法,为甲裳衣帛。公息忌谓邾君曰:“不若以组。凡甲之所以为固者,以满窍也。今窍满矣,而任力者半。组则不然,窍满则尽任力矣,”邾君以为然,曰:“将何所得组?”公息忌对曰:“上用之,则民为之矣。”邾君曰:“善。”下令,令官为甲必以组。公息忌知说之行也,因令其家皆为组。人有伤之者,曰:“公息忌知所以欲用组者,其家多为组也。”邾君不说,于是乎止官无以组,邾君有所尤也。为甲以组而便,公息忌虽多为组何损?以组不便,公息忌虽无为组,亦何益?为组与不为组,不足以累公息忌之说,用组之心,不可不察。 《太平御览·组》: 邾之为甲,常以帛。公息忌谓邾君曰:“凡甲所以为固者,以满窍也。今窍满矣,而任力者半组,则不然,窍满则尽任力矣。”邾君以为然,曰:“将何所得组?”公息忌对曰:“上用之,则民为之矣。”邾君曰:“善。”下令,今官为甲必以组。公息忌知说之行也,令其家皆为组。人有伤之者,曰:“公息忌之所以欲用组者,其家多为组也。”邾君不悦,于是乎止官无以组。邾君有所尤也,为甲以组而便,公息忌虽多为组,何损?以组不便,公息忌虽无为组,亦何益?为组与不为组,不足以累公息忌之说。用组之心,不可不察。 《吕氏春秋·听言》: 听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分,乱莫大焉。 《群书治要·吕氏春秋》: 凡听言不可不察,不察则善不善不分,善不善不分,乱莫大焉。 《荀子·君道》: 乱莫大焉。 《荀子·正论》: 乱莫大焉。 《荀子·正论》: 乱莫大焉。 《庄子·天运》: 乱莫大焉。 《淮南子·人闲训》: 乱莫大焉。 《吕氏春秋·听言》: 乱莫大焉。 《吕氏春秋·审分》: 乱莫大焉。 《吕氏春秋·壹行》: 乱莫大焉。 《汉书·刑法志》: 乱莫大焉。 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 乱莫大焉。 《群书治要·志》: 乱莫大焉。 《群书治要·孙卿子》: 乱莫大焉。 《群书治要·吕氏春秋》: 乱莫大焉。 《群书治要·吕氏春秋》: 乱莫大焉。 《艺文类聚·目》: 乱莫大焉。 《太平御览·目》: 乱莫大焉。 《太平御览·象刑》: 乱莫大焉。 《太平广记·老子》: 乱莫大焉。