中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十九 -> 吕氏春秋 -> 20 - 相似段落[详细说明]
昔禹一沐而三捉发,一食而三起,以礼有道之士,通乎己之不足,欲以闻所不闻,知所不知故也。通乎己之不足,则不与物争矣。情欲之物不争。愉易平静以待之,使夫自以之,以,用。因然而然之,使夫自言之,亡国之主反此,自贤而少人,少人,则说者持容而不极,极,至。听者自多而不得,自多,自贤。三王之佐,皆能以公及其私矣。俗主之佐,其欲名实也。与三王之佐同,其名无不辱者,其实无不危者,无功故也。皆患其身之不贵于国也。而不患其主之不贵于天下也。皆患其家之不富也。而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱,欲安而愈危,故荣富非自至,缘功伐也。今功伐甚薄,而所望厚,诬也。以薄获厚为诬。无功伐而求荣富,诈也。以虚取之为诈。诈诬之道,君子不由。由,用。
《吕氏春秋·谨听》: 昔者禹一沐而三捉发,一食而三起,以礼有道之士,通乎己之不足也。通乎己之不足,则不与物争矣。愉易平静以待之,使夫自得之;因然而然之,使夫自言之。亡国之主反此,乃自贤而少人,少人则说者持容而不极,听者自多而不得, 《群书治要·吕氏春秋》: 昔禹一沐而三捉发,一食而三起,以礼有道之士,通乎己之不足,通乎己之不足,则不与物争矣。愉易平静以待之,使夫自以之,因然而然之,使夫自言之,亡国之主反此,自贤而少人,少人,则说者持容而不极,听者自多而不得, 《吕氏春秋·谨听》: 昔者禹一沐而三捉发,一食而三起,以礼有道之士,通乎己之不足也。通乎己之不足,则不与物争矣。 《群书治要·吕氏春秋》: 昔禹一沐而三捉发,一食而三起,以礼有道之士,通乎己之不足,通乎己之不足,则不与物争矣。 《太平御览·夏帝禹》: 昔者禹一沐而三握发,一食而三起,以礼有道之士,通乎己之不足。通乎已之不足,则不与物争矣。 《吕氏春秋·谨听》: 昔者禹一沐而三捉发,一食而三起,以礼有道之士, 《群书治要·吕氏春秋》: 昔禹一沐而三捉发,一食而三起,以礼有道之士, 《太平御览·夏帝禹》: 昔者禹一沐而三握发,一食而三起,以礼有道之士, 《太平御览·沐》: 昔者,禹一沐而三捉发,一食而三起,以礼有道之士。 《吕氏春秋·谨听》: 昔者禹一沐而三捉发,一食而三起, 《群书治要·吕氏春秋》: 昔禹一沐而三捉发,一食而三起, 《群书治要·法诫》: 然尝一沐而三捉发,一食而三吐哺, 《艺文类聚·帝禹夏后氏》: 一沐三握发,一食三起, 《太平御览·夏帝禹》: 一沐三握发,一食三吐餐。 《太平御览·夏帝禹》: 昔者禹一沐而三握发,一食而三起, 《太平御览·沐》: 禹一沐而三捉发,一食而三起, 《太平御览·鉴戒下》: 尝一沐而三握发,一食而三吐哺, 《淮南子·泛论训》: 一沐而三捉发, 《吕氏春秋·谨听》: 昔者禹一沐而三捉发, 《史记·鲁周公世家》: 然我一沐三捉发, 《群书治要·本纪》: 然我一沐三捉发, 《群书治要·吕氏春秋》: 昔禹一沐而三捉发, 《群书治要·法诫》: 然尝一沐而三捉发, 《太平御览·夏帝禹》: 昔者禹一沐而三握发, 《太平御览·沐》: 禹一沐而三捉发, 《吕氏春秋·务本》: 三王之佐,皆能以公及其私矣。俗主之佐,其欲名实也与三王之佐同,而其名无不辱者,其实无不危者,无公故也。皆患其身不贵于国也,而不患其主之不贵于天下也;皆患其家之不富也,而不患其国之不大也;此所以欲荣而愈辱,欲安而益危。 《群书治要·吕氏春秋》: 三王之佐,皆能以公及其私矣。俗主之佐,其欲名实也。与三王之佐同,其名无不辱者,其实无不危者,无功故也。皆患其身之不贵于国也。而不患其主之不贵于天下也。皆患其家之不富也。而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱,欲安而愈危, 《吕氏春秋·务本》: 俗主之佐,其欲名实也与三王之佐同,而其名无不辱者,其实无不危者,无公故也。皆患其身不贵于国也,而不患其主之不贵于天下也; 《吕氏春秋·务大》: 俗主之佐,其欲名实也与三王之佐同,其名无不辱者,其实无不危者,无功故也。皆患其身不贵于其国也,而不患其主之不贵于天下也, 《群书治要·吕氏春秋》: 俗主之佐,其欲名实也。与三王之佐同,其名无不辱者,其实无不危者,无功故也。皆患其身之不贵于国也。而不患其主之不贵于天下也。 《吕氏春秋·务本》: 故荣富非自至也,缘功伐也。今功伐甚薄而所望厚,诬也;无功伐而求荣富,诈也;诈诬之道,君子不由。 《群书治要·吕氏春秋》: 故荣富非自至,缘功伐也。今功伐甚薄,而所望厚,诬也。无功伐而求荣富,诈也。诈诬之道,君子不由。