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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十 -> 韓子 -> 觀行 -> 1 - Parallel passages[More information]
古之人目短於自見,故以鏡觀面,智短於自知,故以道正己,目失鏡則無以正鬚眉,身失道,則無以知迷惑,西門豹之性急,故佩韋以緩己,董閼於之心緩,故佩絃以自急,故以有餘補不足,以長續短之謂明主,天下有信數三。一曰:智有所不能立。二曰:力有所不能攀。三曰:强有所不能勝,故雖有堯之智,而無衆人之助,大功不立,有烏獲之勁,而不得人助,不能自舉,有賁育之强而無術法不得長生,故勢有不可得,事有不可成,故烏獲輕千鈞而重其身,非其身重於千鈞也。勢不便也。離婁易百步而難眉睫,非百步近而眉睫遠也。道不可也。故明主不窮烏獲以其不能自舉,不困離婁以其不能自見,因可勢求易道,故用力寡而功名立。
《韓非子·觀行》: 古之人目短於自見,故以鏡觀面;智短於自知,故以道正己。故鏡無見疵之罪,道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉,身失道則無以知迷惑。西門豹之性急,故佩韋以自緩;董安于之心緩,故佩弦以自急。故以有餘補不足,以長續短之謂明主。 《群書治要·觀行》: 古之人目短於自見,故以鏡觀面,智短於自知,故以道正己,目失鏡則無以正鬚眉,身失道,則無以知迷惑,西門豹之性急,故佩韋以緩己,董閼於之心緩,故佩絃以自急,故以有餘補不足,以長續短之謂明主, 《韓非子·觀行》: 古之人目短於自見,故以鏡觀面;智短於自知,故以道正己。故鏡無見疵之罪,道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉,身失道則無以知迷惑。西門豹之性急,故佩韋以自緩;董安于之心緩,故佩弦以自急。 《群書治要·觀行》: 古之人目短於自見,故以鏡觀面,智短於自知,故以道正己,目失鏡則無以正鬚眉,身失道,則無以知迷惑,西門豹之性急,故佩韋以緩己,董閼於之心緩,故佩絃以自急, 《意林·韓子二十卷》: 古人目短於自見,故以鏡觀面;身短於自知,故以道正己。失鏡無以正鬚眉,失道無以知迷惑耳。西門豹性急,佩韋以自緩;董安于性緩,佩弦以自急。 《韓非子·觀行》: 古之人目短於自見,故以鏡觀面;智短於自知,故以道正己。故鏡無見疵之罪,道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉,身失道則無以知迷惑。 《群書治要·觀行》: 古之人目短於自見,故以鏡觀面,智短於自知,故以道正己,目失鏡則無以正鬚眉,身失道,則無以知迷惑, 《藝文類聚·鏡》: 古之人,目短於自見,故以鏡觀面,智短於自知,故以道正己,鏡無見疵之罪,道無明過之惡,目失鏡,無以正鬢眉,身失道,無以知迷惑。 《意林·韓子二十卷》: 古人目短於自見,故以鏡觀面;身短於自知,故以道正己。失鏡無以正鬚眉,失道無以知迷惑耳。 《太平御覽·鏡》: 古之人,目短於自見,故以鏡觀面;智短於自知,故以道正己。鏡無見疵之罪,道無明過之惡。面失鏡則尾馛正鬢眉,身失道則尾馛知迷惑。 《韓非子·觀行》: 古之人目短於自見,故以鏡觀面;智短於自知, 《群書治要·觀行》: 古之人目短於自見,故以鏡觀面,智短於自知, 《藝文類聚·鏡》: 古之人,目短於自見,故以鏡觀面,智短於自知, 《意林·韓子二十卷》: 古人目短於自見,故以鏡觀面;身短於自知, 《意林·唐子一十卷》: 古人目短于自見,故以鏡觀形心;短于自治, 《太平御覽·鏡》: 古之人,目短於自見,故以鏡觀面;智短於自知, 《韓非子·觀行》: 古之人目短於自見,故以鏡觀面; 《群書治要·觀行》: 古之人目短於自見,故以鏡觀面, 《藝文類聚·鏡》: 古之人,目短於自見,故以鏡觀面, 《意林·韓子二十卷》: 古人目短於自見,故以鏡觀面; 《意林·唐子一十卷》: 古人目短于自見,故以鏡觀形心; 《太平御覽·面》: 古人目短於面見,故以鏡觀。 《太平御覽·目》: 古人目短於自見,故以鑒觀面。 《太平御覽·鏡》: 古之人,目短於自見,故以鏡觀面; 《韓非子·觀行》: 目失鏡則無以正鬚眉,身失道則無以知迷惑。 《群書治要·觀行》: 目失鏡則無以正鬚眉,身失道,則無以知迷惑, 《藝文類聚·鏡》: 目失鏡,無以正鬢眉,身失道,無以知迷惑。 《意林·韓子二十卷》: 失鏡無以正鬚眉,失道無以知迷惑耳。 《太平御覽·眉》: 失鏡無以正鬢眉,失道無以知迷惑。 《太平御覽·鏡》: 面失鏡則尾馛正鬢眉,身失道則尾馛知迷惑。 《韓非子·觀行》: 西門豹之性急,故佩韋以自緩;董安于之心緩,故佩弦以自急。故以有餘補不足,以長續短之謂明主。 《群書治要·觀行》: 西門豹之性急,故佩韋以緩己,董閼於之心緩,故佩絃以自急,故以有餘補不足,以長續短之謂明主, 《藝文類聚·鑒誡》: 西門豹性急,佩韋以自緩,董安于心緩,佩帶以自急,故能以有餘補不足,以長續短之謂明主。 《太平御覽·鑒戒下》: 西門豹性急,佩韋以自緩;董安于心緩,佩弦以自急。故能以有餘補不足,以長續短,之謂明至。 《論衡·率性》: 西門豹急,佩韋以自緩;董安于緩,帶弦以自促。急之與緩, 《論衡·譴告》: 西門豹急,佩韋以自寬;董安于緩,帶絃以自促。 《韓非子·觀行》: 西門豹之性急,故佩韋以自緩;董安于之心緩,故佩弦以自急。 《群書治要·觀行》: 西門豹之性急,故佩韋以緩己,董閼於之心緩,故佩絃以自急, 《藝文類聚·鑒誡》: 西門豹性急,佩韋以自緩,董安于心緩,佩帶以自急, 《意林·韓子二十卷》: 西門豹性急,佩韋以自緩;董安于性緩,佩弦以自急。 《太平御覽·心》: 西門豹性急,佩韋以自緩;已董安于心緩,佩弦以自急。 《太平御覽·鑒戒下》: 西門豹性急,佩韋以自緩;董安于心緩,佩弦以自急。 《太平御覽·皮》: 西門豹性急,佩韋以緩己;董安于心緩,佩弦以自急。 《道德經》: 損有餘而補不足。 《老子河上公章句·天道》: 損有餘而補不足。 《韓非子·觀行》: 故以有餘補不足, 《史記·夏本紀》: 調有餘補不足, 《鹽鐵論·輕重》: 損有餘,補不足, 《鹽鐵論·輕重》: 今欲損有餘,補不足, 《漢書·食貨志上》: 所謂損有餘補不足, 《世說新語·德行》: 損有餘,補不足, 《群書治要·志》: 所謂損有餘,補不足, 《群書治要·觀行》: 故以有餘補不足, 《藝文類聚·鑒誡》: 故能以有餘補不足, 《藝文類聚·粟》: 此以有餘補不足, 《通典·輕重》: 取有餘而補不足也。 《意林·道德經二卷》: 損有餘而補不足。 《太平御覽·肅宗孝章皇帝》: 損有餘而補不足, 《太平御覽·鑒戒下》: 故能以有餘補不足, 《韓非子·觀行》: 天下有信數三:一曰智有所不能立,二曰力有所不能舉,三曰彊有所不能勝。故雖有堯之智,而無眾人之助,大功不立。有烏獲之勁,而不得人助,不能自舉。有賁、育之彊,而無法術,不得長生。故勢有不可得,事有不可成。故烏獲輕千鈞而重其身,非其身重於千鈞也,勢不便也;離朱易百步而難眉睫,非百步近而眉睫遠也,道不可也。故明主不窮烏獲,以其不能自舉;不困離朱,以其不能自見。因可勢,求易道,故用力寡而功名立。 《群書治要·觀行》: 天下有信數三。一曰:智有所不能立。二曰:力有所不能攀。三曰:强有所不能勝,故雖有堯之智,而無衆人之助,大功不立,有烏獲之勁,而不得人助,不能自舉,有賁育之强而無術法不得長生,故勢有不可得,事有不可成,故烏獲輕千鈞而重其身,非其身重於千鈞也。勢不便也。離婁易百步而難眉睫,非百步近而眉睫遠也。道不可也。故明主不窮烏獲以其不能自舉,不困離婁以其不能自見,因可勢求易道,故用力寡而功名立。