中國哲學書電子化計劃 |
隋唐 -> 群書治要 -> 卷四十一 -> 淮南子 -> 主術 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
主道圓者,運轉而無端,化育如神,虛無因循,常後而不先者也。臣道方者,論是處當,為事先唱,守職分明,以立成功者也。是故君臣異道則治,同道則亂,各得其宜,處得其當,則上下有以相使也。夫載重而馬羸,雖造父不能以致遠,車輕而馬良,中工可以追速,是故聖人之舉事也。豈能咈道理之數,詭自然之性,以曲為直,以詘為伸哉。未嘗不因因下舊無其字,補之其資而用之也。是以積力之所舉,則無不勝也。衆智之所為,則無不成也。
《淮南子·主術訓》: 主道員者,運轉而無端,化育如神,虛無因循,常後而不先也;臣道員者,運轉而無方,論是而處當,為事先倡,守職分明,以立成功也。是故君臣異道則治,同道則亂。各得其宜,處其當,則上下有以相使也。 《群書治要·主術》: 主道圓者,運轉而無端,化育如神,虛無因循,常後而不先者也。臣道方者,論是處當,為事先唱,守職分明,以立成功者也。是故君臣異道則治,同道則亂,各得其宜,處得其當,則上下有以相使也。 《文子·自然》: 輪轉無端,化逐如神,虛無因循,常後而不先。 《淮南子·主術訓》: 運轉而無端,化育如神,虛無因循,常後而不先也; 《群書治要·主術》: 運轉而無端,化育如神,虛無因循,常後而不先者也。 《淮南子·主術訓》: 化育如神, 《淮南子·繆稱訓》: 化育如神。 《群書治要·主術》: 化育如神, 《文子·道原》: 因循而應變,常後而不先, 《文子·上德》: 故聖人曰無因循,常後而不先, 《文子·自然》: 虛無因循,常後而不先。 《淮南子·原道訓》: 因循應變,常後而不先。 《淮南子·主術訓》: 虛無因循,常後而不先也; 《淮南子·詮言訓》: 聖人常後而不先, 《群書治要·主術》: 虛無因循,常後而不先者也。 《太平御覽·敘皇王下》: 因循應變,常後而不先。 《太平御覽·敘聖》: 因循而變應,常後而不先。 《文子·上義》: 臣道,方論是處,當為事先唱,守職明分,以立成功,故君臣異道即治,同道即亂,各得其宜,處有其當,即上下有以相使也。 《淮南子·主術訓》: 臣道員者,運轉而無方,論是而處當,為事先倡,守職分明,以立成功也。是故君臣異道則治,同道則亂。各得其宜,處其當,則上下有以相使也。 《群書治要·主術》: 臣道方者,論是處當,為事先唱,守職分明,以立成功者也。是故君臣異道則治,同道則亂,各得其宜,處得其當,則上下有以相使也。 《文子·上義》: 故君臣異道即治,同道即亂,各得其宜,處有其當,即上下有以相使也。 《淮南子·主術訓》: 是故君臣異道則治,同道則亂。各得其宜,處其當,則上下有以相使也。 《群書治要·上義》: 君臣異道即治,同道即亂,各得其宜,處其當,即上下有以相使也。 《群書治要·主術》: 是故君臣異道則治,同道則亂,各得其宜,處得其當,則上下有以相使也。 《文子·上義》: 故君臣異道即治,同道即亂, 《淮南子·主術訓》: 是故君臣異道則治,同道則亂。 《淮南子·泰族訓》: 故上下異道則治,同道則亂。 《群書治要·上義》: 君臣異道即治,同道即亂, 《群書治要·主術》: 是故君臣異道則治,同道則亂, 《群書治要·泰族》: 故上下異道則治,同道則亂, 《新書·俗激》: 各得其宜, 《文子·上義》: 各得其宜, 《管子·明法解》: 各得其宜, 《淮南子·主術訓》: 各得其宜, 《淮南子·主術訓》: 各得其宜, 《漢書·董仲舒傳》: 各得其宜, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 各得其宜, 《焦氏易林·臨之》: 各得其宜; 《群書治要·傳》: 各得其宜, 《群書治要·傳》: 各得其宜, 《群書治要·明法解》: 各得其宜, 《群書治要·微明》: 各得其宜, 《群書治要·上義》: 各得其宜, 《群書治要·主術》: 各得其宜, 《藝文類聚·樽》: 各得其宜。 《太平御覽·敘皇王上》: 各得其宜, 《太平御覽·太常卿》: 各得其宜。 《太平御覽·富上》: 各得其宜。 《太平御覽·鐸》: 各得其宜, 《太平御覽·貲財》: 各得其宜。 《太平御覽·穀》: 各得其宜, 《太平御覽·星》: 各得其宜, 《太平御覽·地》: 各得其宜, 《淮南子·主術訓》: 夫載重而馬羸,雖造父不能以致遠;車輕馬良,雖中工可使追速。是故聖人舉事也,豈能拂道理之數,詭自然之性,以曲為直,以屈為伸哉!未嘗不因其資而用之也。是以積力之所舉,無不勝也,而眾智之所為,無不成也。 《群書治要·主術》: 夫載重而馬羸,雖造父不能以致遠,車輕而馬良,中工可以追速,是故聖人之舉事也。豈能咈道理之數,詭自然之性,以曲為直,以詘為伸哉。未嘗不因其資而用之也。是以積力之所舉,則無不勝也。衆智之所為,則無不成也。 《淮南子·主術訓》: 夫載重而馬羸,雖造父不能以致遠;車輕馬良,雖中工可使追速。 《群書治要·主術》: 夫載重而馬羸,雖造父不能以致遠,車輕而馬良,中工可以追速, 《太平御覽·御》: 夫載重而馬羸,雖造父不能以追急;車輕而馬良,雖中工可以致遠。 《荀子·議兵》: 則造父不能以致遠; 《韓詩外傳·卷三》: 造父不能以致遠; 《新序·雜事三》: 造父不能以御遠; 《韓非子·姦劫弒臣》: 雖造父不能以服馬。 《韓非子·外儲說右下》: 造父不能禁。造父以渴服馬久矣, 《淮南子·主術訓》: 雖造父不能以致遠;車輕馬良, 《淮南子·兵略訓》: 造父不能以致遠; 《鹽鐵論·論儒》: 雖造父不能調駟馬。 《鹽鐵論·刑德》: 雖王良不能以致遠; 《金樓子·立言下》: 則造父不能致遠; 《群書治要·孫卿子》: 則造父不能以致遠, 《群書治要·主術》: 雖造父不能以致遠,車輕而馬良, 《群書治要·兵要》: 造父不能以致遠, 《太平御覽·敘兵下》: 造父不能以致遠; 《太平御覽·撫士下》: 造父不能以致遠; 《太平御覽·鞭》: 雖造父不能以調四馬。 《太平御覽·御》: 雖造父不能以追急;車輕而馬良, 《淮南子·主術訓》: 以曲為直, 《吳越春秋·十三年》: 以曲為直, 《群書治要·主術》: 以曲為直, 《太平御覽·口》: 以曲為直。 《春秋繁露·自序》: 亦未嘗不因其書之少也。 《文子·自然》: 未嘗不因其資而用之也, 《淮南子·主術訓》: 未嘗不因其資而用之也。 《群書治要·微明》: 未嘗不因其資而用之也。 《群書治要·主術》: 未嘗不因其資而用之也。 《文子·下德》: 故積力之所舉,即無不勝也,眾智之為,即無不成也。 《淮南子·主術訓》: 故積力之所舉,則無不勝也;眾智之所為,則無不成也。 《淮南子·主術訓》: 是以積力之所舉,無不勝也,而眾智之所為,無不成也。 《群書治要·下德》: 故積力之所舉,既無不勝也。衆智之所為,即無不成也。 《群書治要·主術》: 是以積力之所舉,則無不勝也。衆智之所為,則無不成也。 《太平御覽·黿》: 積力之所舉,則無不勝也;眾智之所為,則無不成也。 《淮南子·主術訓》: 則無不勝也; 《淮南子·主術訓》: 則無不勝也。 《群書治要·主術》: 則無不勝也。 《太平御覽·黿》: 則無不勝也;