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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十一 -> 淮南子 -> 齊俗 -> 5 - Parallel passages[More information]
客有見人於季子者,季或作宓季子,子賤也。客出。季子曰:子之所見客,獨有三過,望我而笑,是イ蹇,慢也。談語而不稱師,是反也。交淺而言深,是亂也。客曰:望君而笑,是公也。談語而不稱師,是通也。交淺而言深,是忠也。故客之容一體也。或以為君子,或以為小人,所自見之異也。故趣舍合,則言忠而益親,身疏則謀當而見疑也。
《淮南子·齊俗訓》: 故賓有見人于宓子者,賓出,宓子曰:「子之賓獨有三過。望我而笑,是攓也;談語而不稱師,是返也;交淺而言深,是亂也。」賓曰:「望君而笑,是公也;談語而不稱師,是通也;交淺而言深,是忠也。」故賓之容,一體也,或以為君子,或以為小人,所自視之異也。 《群書治要·齊俗》: 客有見人於季子者,客出。季子曰:子之所見客,獨有三過,望我而笑,是イ蹇,慢也。談語而不稱師,是反也。交淺而言深,是亂也。客曰:望君而笑,是公也。談語而不稱師,是通也。交淺而言深,是忠也。故客之容一體也。或以為君子,或以為小人,所自見之異也。 《意林·淮南子二十二卷》: 客有見子賤。子賤曰:「客獨有三過。望我而笑,是慢也;交淺而言深,是患也;語不稱名,是反也。」賓答曰:「望君而笑,公也;語不稱師,通也;文淺而言深,志也。」客一體耳,或為君子,或為小人,此視之異也。 《太平御覽·賓客》: 客有見人於孚子者。客出,孚子曰:「子之客獨有過,望我而笑之,是慢也。談論而不稱師,是叛也。交淺而言深,是亂也。」客曰:「望君而笑,是公也。談論不稱師,是通也。交淺而言深,是忠也。」故客一體也,或以為君子,或以為小人, 《太平御覽·簡傲》: 賓有見人於季子者,賓出,季子曰:「子之賓獨有三過:望我而笑是慢也,談語而不稱師是叛也,交淺而言深是亂也。」賓曰:「望君而笑是公也,談語不稱師是通也,交淺而言深是忠也。」故季之賓客一體也。或以為小人,或以為君子,視之異也。 《淮南子·齊俗訓》: 「子之賓獨有三過。望我而笑,是攓也;談語而不稱師,是返也;交淺而言深,是亂也。」賓曰:「望君而笑,是公也;談語而不稱師,是通也;交淺而言深,是忠也。」故賓之容,一體也,或以為君子,或以為小人,所自視之異也。故趣舍合,即言忠而益親;身疏,即謀當而見疑。 《群書治要·齊俗》: 子之所見客,獨有三過,望我而笑,是イ蹇,慢也。談語而不稱師,是反也。交淺而言深,是亂也。客曰:望君而笑,是公也。談語而不稱師,是通也。交淺而言深,是忠也。故客之容一體也。或以為君子,或以為小人,所自見之異也。故趣舍合,則言忠而益親,身疏則謀當而見疑也。 《淮南子·齊俗訓》: 子之賓獨有三過。望我而笑,是攓也;談語而不稱師,是返也;交淺而言深,是亂也。」賓曰:「望君而笑,是公也;談語而不稱師,是通也;交淺而言深,是忠也。 《戰國策·馮忌請見趙王》: 服子曰:『公之客獨有三罪:望我而笑,是狎也;談語而不稱師,是倍也;交淺而言深,是亂也。』客曰:『不然。夫望人而笑,是和也;言而不稱師,是庸說也;交淺而言深,是忠也。 《群書治要·齊俗》: 子之所見客,獨有三過,望我而笑,是イ蹇,慢也。談語而不稱師,是反也。交淺而言深,是亂也。客曰:望君而笑,是公也。談語而不稱師,是通也。交淺而言深,是忠也。 《意林·淮南子二十二卷》: 子賤曰:「客獨有三過。望我而笑,是慢也;交淺而言深,是患也;語不稱名,是反也。」賓答曰:「望君而笑,公也;語不稱師,通也;文淺而言深,志也。」 《太平御覽·賓客》: 子之客獨有過,望我而笑之,是慢也。談論而不稱師,是叛也。交淺而言深,是亂也。」客曰:「望君而笑,是公也。談論不稱師,是通也。交淺而言深,是忠也。 《太平御覽·簡傲》: 子之賓獨有三過:望我而笑是慢也,談語而不稱師是叛也,交淺而言深是亂也。」賓曰:「望君而笑是公也,談語不稱師是通也,交淺而言深是忠也。 《淮南子·齊俗訓》: 交淺而言深,是忠也。 《淮南子·齊俗訓》: 交淺而言深,是亂也。 《戰國策·馮忌請見趙王》: 交淺而言深,是忠也。 《戰國策·馮忌請見趙王》: 交淺而言深,是亂也。 《群書治要·齊俗》: 交淺而言深,是忠也。 《群書治要·齊俗》: 交淺而言深,是亂也。 《意林·淮南子二十二卷》: 交淺而言深,是患也; 《太平御覽·賓客》: 交淺而言深,是忠也。 《太平御覽·賓客》: 交淺而言深,是亂也。 《太平御覽·忠貞》: 交淺而言深,是忠也。 《太平御覽·簡傲》: 交淺而言深是忠也。 《太平御覽·簡傲》: 交淺而言深是亂也。 《文子·守清》: 或以生,或為君子,或為小人, 《淮南子·齊俗訓》: 或以為君子,或以為小人, 《群書治要·齊俗》: 或以為君子,或以為小人, 《意林·淮南子二十二卷》: 或為君子,或為小人, 《太平御覽·賓客》: 或以為君子,或以為小人, 《文子·道德》: 夫趣合者,即言中而益親,身疏而謀當,即見疑。 《淮南子·齊俗訓》: 故趣舍合,即言忠而益親;身疏,即謀當而見疑。 《群書治要·齊俗》: 故趣舍合,則言忠而益親,身疏則謀當而見疑也。