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隋唐 -> 群书治要 -> 卷四十一 -> 淮南子 -> 汜论 -> 1 - 相似段落[详细说明]
天下岂有常法哉。当于世事,得于人理,顺于天地,则可以正治矣。夫神农,伏羲不施赏罚,而民不为非,然立政者,不能废法而治民,舜执干戚而服有苗,然征伐者,不能释甲兵而制强暴,由此观之,法度者,所以论民俗而节缓急也。器械者,因时变而制宜适也。圣人作法,而万民制焉。贤者立礼,而不肖者拘焉。制法之民,不可与远举,拘礼之人,不可以应变,耳不知清浊之分者,不可令调音,心不知治乱之源者,不可令制法度,必有独闻之听,独见之明,然后能擅道而行也。
《文子·上义》: 天下几有常法哉!当于世事,得于人理,顺于天地,详于鬼神,即可以正治矣。 《淮南子·泛论训》: 天下岂有常法哉!当于世事,行于人理,顺于天地,祥于鬼神,则可以正治矣。 《群书治要·汜论》: 天下岂有常法哉。当于世事,得于人理,顺于天地,则可以正治矣。 《淮南子·泛论训》: 夫神农、伏羲不施赏罚而民不为非,然而立政者不能废法而治民;舜执干戚而服有苗,然而征伐者不能释甲兵而制强暴。由此观之,法度者,所以论民俗而节缓急也;器械者,因时变而制宜适也。 《群书治要·汜论》: 夫神农,伏羲不施赏罚,而民不为非,然立政者,不能废法而治民,舜执干戚而服有苗,然征伐者,不能释甲兵而制强暴,由此观之,法度者,所以论民俗而节缓急也。器械者,因时变而制宜适也。 《淮南子·泛论训》: 夫神农、伏羲不施赏罚而民不为非,然而立政者不能废法而治民;舜执干戚而服有苗,然而征伐者不能释甲兵而制强暴。由此观之,法度者,所以论民俗而节缓急也; 《群书治要·汜论》: 夫神农,伏羲不施赏罚,而民不为非,然立政者,不能废法而治民,舜执干戚而服有苗,然征伐者,不能释甲兵而制强暴,由此观之,法度者,所以论民俗而节缓急也。 《太平御览·叙兵下》: 夫神农、伏羲,不施赏罚而民不为非,然而位政者不能废法而治民;舜执干戚而服有苗,然而征伐者不能释甲兵而制强暴。由此观之,法度者,所以论民俗而节缓急也。 《管子·法法》: 不能废法而治国; 《淮南子·泛论训》: 然而立政者不能废法而治民; 《群书治要·法法》: 不能废法而治国, 《群书治要·汜论》: 不能废法而治民, 《太平御览·叙兵下》: 然而位政者不能废法而治民; 《韩非子·五蠹》: 执干戚舞,有苗乃服。 《淮南子·缪称训》: 故禹执干戚,舞于两阶之间,而三苗服。 《淮南子·泛论训》: 舜执干戚而服有苗, 《盐铁论·繇役》: 舜执干戚而有苗服, 《三国志·贾诩传》: 昔舜舞干戚而有苗服, 《三国志·锺会传》: 故虞舜舞干戚而服有苗, 《三国志·锺会传》: 昔舜舞干戚,有苗自服; 《群书治要·汜论》: 舜执干戚而服有苗, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 执干戚而舞之,有苗请服, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 执干戚而舞之,有苗请服。 《太平御览·叙兵下》: 舜执干戚而服有苗, 《太平御览·鳖》: 故禹执干戚舞于阶之间,而三苗服。 《文子·上义》: 故法度制令者,论民俗而节缓急,器械者,因时变而制宜适。夫制于法者,不可与远举,拘礼之人,不可使应变, 《群书治要·汜论》: 法度者,所以论民俗而节缓急也。器械者,因时变而制宜适也。圣人作法,而万民制焉。贤者立礼,而不肖者拘焉。制法之民,不可与远举,拘礼之人,不可以应变, 《文子·上义》: 故法度制令者,论民俗而节缓急,器械者,因时变而制宜适。 《淮南子·泛论训》: 法度者,所以论民俗而节缓急也;器械者,因时变而制宜适也。 《群书治要·汜论》: 法度者,所以论民俗而节缓急也。器械者,因时变而制宜适也。 《文子·上义》: 故法度制令者,论民俗而节缓急, 《淮南子·泛论训》: 法度者,所以论民俗而节缓急也; 《群书治要·汜论》: 法度者,所以论民俗而节缓急也。 《太平御览·叙兵下》: 法度者,所以论民俗而节缓急也。 《淮南子·泛论训》: 夫圣人作法,而万物制焉;贤者立礼,而不肖者拘焉。制法之民,不可与远举;拘礼之人,不可使应变。耳不知清浊之分者,不可令调音;心不知治乱之源者,不可令制法。必有独闻之耳,独见之明,然后能擅道而行矣。 《群书治要·汜论》: 圣人作法,而万民制焉。贤者立礼,而不肖者拘焉。制法之民,不可与远举,拘礼之人,不可以应变,耳不知清浊之分者,不可令调音,心不知治乱之源者,不可令制法度,必有独闻之听,独见之明,然后能擅道而行也。 《新序·善谋》: 知者作法,而愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。 《商君书·更法》: 故知者作法,而愚者制焉;贤者更礼,而不肖者拘焉。 《淮南子·泛论训》: 夫圣人作法,而万物制焉;贤者立礼,而不肖者拘焉。 《史记·商君列传》: 智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。 《战国策·武灵王平昼间居》: 知者作教,而愚者制焉。贤者议俗,不肖者拘焉。 《群书治要·汜论》: 圣人作法,而万民制焉。贤者立礼,而不肖者拘焉。 《新序·善谋》: 而愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。拘礼之人, 《商君书·更法》: 而愚者制焉;贤者更礼,而不肖者拘焉。拘礼之人, 《淮南子·泛论训》: 而万物制焉;贤者立礼,而不肖者拘焉。制法之民,不可与远举;拘礼之人, 《史记·商君列传》: 愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。 《战国策·武灵王平昼间居》: 而愚者制焉。贤者议俗,不肖者拘焉。夫制于服之民, 《群书治要·汜论》: 而万民制焉。贤者立礼,而不肖者拘焉。制法之民,不可与远举,拘礼之人,