亂國之君，務廣其地，而不務仁義，務高其位，而不務道德，是釋其所以存，而就其所以亡也。故桀困於焦門，而不能自非其所行，而悔不殺湯於夏臺，紂拘於宣室，而不反其過，而悔其不殺文王於牖裏，嘗試嘗試作二君處强大之勢，而修道德之論，湯武救罪之不給，何謀之敢慮乎。若上亂三光之明，下失萬民之心，雖微湯武，孰弗能奪，今不審其在已者，而反備諸乎人，天下非一湯武也。殺一人即必或繼之者矣。且湯武之所以處小弱而能著著作以王二字者，以其有道也。桀紂之所以處强大而終見奪者，以其無道也。今不行人之所以王，而反益己之所以奪者，趍亡之道也。