中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
隋唐 -> 群书治要 -> 卷四十一 -> 淮南子 -> 诠言 -> 2 - 相似段落[详细说明]
圣人守其所以有,不求其所未得,求其所未得,则所有者亡矣。修其所有,则所欲者至矣。故用兵者,先为不可胜,以待敌之可胜也。治国者,先为不可夺也。以待敌之可夺也。舜修之历山,而海内从,文王修之岐周,而天下移,使舜趍天下之利,而忘修己之道,身犹弗能保,何尺地之有乎。故福莫大无祸,利莫美不丧,动之为物,不损则益,动,有为也。不成则毁,不利则病,皆险也。险,言危难不可行。道之者危。
《淮南子·诠言训》: 圣人守其所以有,不求其所未得。求其所无,则所有者亡矣;修其所有,则所欲者至。故用兵者,先为不可胜,以待敌之可胜也;治国者,先为不可夺,待敌之可夺也。舜修之历山,而海内从化;文王修之岐周,而天下移风。使舜趋天下之利,而忘修己之道,身犹弗能保,何尺地之有! 《群书治要·诠言》: 圣人守其所以有,不求其所未得,求其所未得,则所有者亡矣。修其所有,则所欲者至矣。故用兵者,先为不可胜,以待敌之可胜也。治国者,先为不可夺也。以待敌之可夺也。舜修之历山,而海内从,文王修之岐周,而天下移,使舜趍天下之利,而忘修己之道,身犹弗能保,何尺地之有乎。 《文子·符言》: 道者守其所已有,不求其所以未有,求其所未得即所有者亡,修其所已有即所欲者至。 《淮南子·诠言训》: 圣人守其所以有,不求其所未得。求其所无,则所有者亡矣;修其所有,则所欲者至。 《群书治要·诠言》: 圣人守其所以有,不求其所未得,求其所未得,则所有者亡矣。修其所有,则所欲者至矣。 《淮南子·诠言训》: 不求其所未得。 《淮南子·诠言训》: 而求其所未得也。 《群书治要·诠言》: 求其所未得, 《群书治要·诠言》: 不求其所未得, 《孙子兵法·军形》: 先为不可胜,以待敌之可胜, 《淮南子·诠言训》: 故用兵者,先为不可胜,以待敌之可胜也; 《淮南子·诠言训》: 先为不可夺,待敌之可夺也。 《汉书·赵充国辛庆忌传》: 故先为不可胜,以待敌之可胜。 《后汉书·皇甫嵩朱隽列传》: 是以先为不可胜,以待敌之可胜。 《群书治要·诠言》: 故用兵者,先为不可胜,以待敌之可胜也。 《群书治要·诠言》: 先为不可夺也。以待敌之可夺也。 《太平御览·机略三》: 是以先为不可胜,以待敌之可胜。 《太平御览·拒守上》: 先为不可胜,以待敌之可胜, 《太平御览·拒守上》: 是以先为不可胜,以待敌之可胜。 《太平御览·胜》: 故战者能为不可胜,不能使敌之必可胜也。 《太平御览·胜》: 先为不可胜,以待敌之可胜。 《文子·上礼》: 以奇用兵。先为不可胜之政, 《孙子兵法·军形》: 先为不可胜, 《淮南子·诠言训》: 故用兵者,先为不可胜, 《淮南子·兵略训》: 先为不可胜, 《汉书·赵充国辛庆忌传》: 故先为不可胜, 《后汉书·皇甫嵩朱隽列传》: 是以先为不可胜, 《三国志·徐晃传》: 先为不可胜, 《群书治要·诠言》: 故用兵者,先为不可胜, 《太平御览·机略三》: 是以先为不可胜, 《太平御览·拒守上》: 先为不可胜, 《太平御览·拒守上》: 是以先为不可胜, 《太平御览·胜》: 先为不可胜, 《淮南子·诠言训》: 福莫大无祸,利莫美不丧。动之为物,不损则益,不成则毁,不利则病,皆险,道之者危。 《群书治要·诠言》: 故福莫大无祸,利莫美不丧,动之为物,不损则益,不成则毁,不利则病,皆险也。道之者危。 《文子·符言》: 故福莫大于无祸,利莫大于不丧。 《群书治要·诠言》: 故福莫大无祸,利莫美不丧,