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《泰族》

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1 泰族:
聖王在上位,廓然無形,寂然無聲,官府若無事,朝廷若無人,無隱士,無逸民,無勞役,無寃刑,四海之內,莫不仰上之德,象主之指,夷狄之國,重譯而至,非户辨而家說之也。推其誠心,施之天下而已矣。

2 泰族:
詩曰:惠此中國,以綏四方,內順外寧矣。大王亶父處邠,狄人攻之舊無處邠至攻之六字,補之,杖策而去,百姓攜幼扶老,而國乎岐周,非令之舊無令之二字,補之所能召也。秦穆公為食駿馬之傷也。飲之美酒,以其死力報,非券之所責也。券,契也。季作宓子治單父,夜漁漁舊作畝,改之者得小即釋之,非刑之所能禁也。孔子為魯司寇,田漁皆讓長,長者得多。而斑白不負載,斑白,鬚有白髮。非法之所能致也。

3 泰族:
夫矢之所以射遠貫堅者,弩力也。其所以中的剖微者,人心也。賞善罰暴者,政令也。其所以行者,精誠也。故弩雖强,不能獨中,令雖明,不能獨行,必有精氣所與之,故總道以被民,而民不從,誠心弗施也。

4 泰族:
天地四時,非生萬物者,神明接,陰陽和,而萬物生之,聖人之治天下,非易民性也。拊循其所有,而滌蕩之,故因則大,化則細矣。能因循則大矣。化而欲作則小。先王之制法也。因民之所好,而為之節文者也。因其好色,而制婚姻之禮,故男女有班,因其好音,而正雅頌之聲,故風俗不流,因其寧室家,樂妻子,教之以孝,故父子有親,因其喜朋友,而教之以悌,故長幼有序,然後修朝聘,以明貴賤,鄉飲習射,以明長幼,時蒐振旅,以習用兵,蒐,簡車馬也。入學庠序,以修人倫,此皆人所有於性,而聖人所匠成也。

5 泰族:
民無廉耻,不可治也。非修禮義,廉耻不立,民不知禮義,法弗能正也。非崇善廢醜,不向禮義,無法不可以為治也。不知禮義不可以行法,法能殺不孝者,而不能使人為孔墨之行,法能刑竊盗者,而不能使人為伯夷之廉,孔子養徒三千人,皆入孝出悌,言為文章,行為儀表,教之所成也。墨子服役百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不還踵,化之所致也。

6 泰族:
夫刻肌膚,鑱皮革,被創流血,至難也。然越人為之以求榮也。越人以箴刺其皮,為龍文。聖王在位,明好憎以示人人作之,經誹譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之,無被瘡流血之患,而有高世尊顯之名,民孰不從。

7 泰族:
古者法設而不犯,刑措而不用,非可刑而不刑也。百工維時,庶績咸熙,禮義修而任賢得也。故舉天下之高,以為三公,一國之高,以為九卿,一縣之高,以為二十七大夫,一鄉之高,以為八十一元士,各以小大之材,處其位得其宜,由本流末,以重制輕,上唱而民和,上動而下隨,四海之內,一心同歸,背貪鄙而向義理,於其以化民也。若風之摇草木,無之而不靡。

8 泰族:
今使愚教智,使不肖臨賢,雖嚴刑罰,民弗從者,小不能制大,弱不能使强也。故聖主者,舉賢以立功,不肖主舉其所與同,文王舉太公望,召公奭而王,桓公任管仲,隰朋而霸,此舉賢以立功也。夫差用大宰嚭而滅,秦任李斯,趙高而亡,此舉所與同也。故觀其所舉,而治亂可見也。察其黨與,而賢不肖可論也。

9 泰族:
夫聖人之屈者,以求申也。枉者,以求直也。故雖出邪僻之道,行幽昧之塗,將欲以興大道,成大功,猶出林之中,不得直道,拯溺之人,不得不濡足,夫觀逐者於其反也。觀行者於其終也。

10 泰族:
故百川并流,不注海者,不為川谷,趨行蹐馳,不歸善者,不為君子,故善言歸乎可行,善行歸乎仁義,君子之過也。猶日月之蝕也。何害於明,小人之可也。猶狗之晝吠,鴟之夜見,何益於善,夫智者不妄為,勇者不妄發,擇善而為之,計義而行之,故事成而功足賴也。身死而名足稱也。雖有智能,必以仁義為之本,而後可立也。智能蹐馳,百事并作,聖人人下有一字以仁義為之準繩,中之者謂之君子,不中者謂之小人。

11 泰族:
人莫不知學之有益於己也。然而不能者,嬉戲害之也。人皆多以無用害有用,故知不博而日不足,以鑿觀池之力耕,則田野必闢矣。以積土山之高修堤防,則水用必足矣。以食狗馬鴻鴈之費養士,則名譽必榮矣。以弋獵博奕之日誦詩書,則聞識必博矣。

12 泰族:
故上下異道則治,同道則亂,位高而道大者從,事大而道小者凶。

13 泰族:
故小快害義,小惠害道,小辯害治,苛峭傷德,大政不險,故民易遵,至治寬裕,故下不相賊,至德樸索,故民無慝,原蠶一歲再收,非不利也。然而王法禁之者,為其殘桑也。家老異糧而食之,殊器而烹之,子婦跣而上堂,跪而酌羹,非不費也。然而不可省者,為其害義也。待媒而結言,娉納而取婦,紱絻而親迎,非不煩也。然而不可易者,可以防淫也。使民居處相司,有罪相告,於以禁奸,非不輟也。然而不可行者,為傷和睦之心,而構仇讎之怨也。故事有鑿一孔而生百隟,樹一物而生萬葉者,所鑿不足以為便,而所開足以為敗,所樹不足以為利,而所生足以為穢,愚者惑於小利,而忘其大害,不可以為法也。

14 泰族:
故仁,智,人材之美者也。所謂仁者愛人也。所謂智者知人也。愛人則無虐刑矣。知人則無亂政矣。三代之所以昌也。智伯有五過人之材,智伯,美髯長大,一材也。射御足力,二材也。伎藝畢極,三材也。巧文辯惠,四材也。强毅果敢,五材也。而不免於身死人手者,不愛人也。齊王建有三過人之巧力能引强,走先馳馬,超能越高。而身虜於秦者,不知賢也。齊王建任用后勝之計,不用淳于越之言。故仁莫大於愛人,智莫大於知人,二者不立,雖察惠捷巧,不免於亂矣。

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