Chinese Text Project |
Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十二 -> 鹽鐵論 -> 3 - Parallel passages[More information]
古者篤教以導民,明辟以正刑,刑之於治,猶策之於御也。良工不能無策而御,有策而勿用也。聖人假法以成教,教成而刑不施,故威厲而不殺,刑設而不犯,今廢其紀綱而不能張,壞其禮義而不能防,民陷於罪,從而獵之以刑,是猶開其闌牢,發以毒矢也。不盡不止矣。曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜,夫不傷民之不治而伐己之能得奸,猶弋者睹鳥獸挂罻羅而喜也。今天下之被誅者,不必有管,蔡之邪,鄧皙之僞也。孔子曰:人而不仁,疾之以甚,亂也。故民亂反之政,政亂反之身,身正而天下定,是以君子嘉善而矜不能,恩及刑人,德潤窮夫,施惠悅爾,行刑不樂也。
《鹽鐵論·後刑》: 古者,篤教以導民,明辟以正刑。刑之於治,猶策之於御也。良工不能無策而御、有策而勿用。聖人假法以成教,教成而刑不施。故威厲而不殺,刑設而不犯。今廢其紀綱而不能張,壞其禮義而不能防。民陷於網,從而獵之以刑,是猶開其闌牢,發以毒矢也,不盡不止。曾子曰:『上失其道,民散久矣。如得其情,即哀矜而勿喜。』夫不傷民之不治,而伐己之能得姦,猶弋者睹鳥獸掛罻羅而喜也。今天下之被誅者,不必有管、蔡之邪、鄧皙之偽,恐苗盡而不別,民欺而不治也。孔子曰:『人而不仁,疾之已甚,亂也。』故民亂反之政,政亂反之身,身正而天下定。是以君子嘉善而矜不能,恩及刑人,德潤窮夫,施惠悅爾,行刑不樂也。 《群書治要·鹽鐵論》: 古者篤教以導民,明辟以正刑,刑之於治,猶策之於御也。良工不能無策而御,有策而勿用也。聖人假法以成教,教成而刑不施,故威厲而不殺,刑設而不犯,今廢其紀綱而不能張,壞其禮義而不能防,民陷於罪,從而獵之以刑,是猶開其闌牢,發以毒矢也。不盡不止矣。曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜,夫不傷民之不治而伐己之能得奸,猶弋者睹鳥獸挂罻羅而喜也。今天下之被誅者,不必有管,蔡之邪,鄧皙之僞也。孔子曰:人而不仁,疾之以甚,亂也。故民亂反之政,政亂反之身,身正而天下定,是以君子嘉善而矜不能,恩及刑人,德潤窮夫,施惠悅爾,行刑不樂也。 《荀子·議兵》: 「威厲而不試,刑錯而不用。」此之謂也。 《荀子·宥坐》: 是以威厲而不試,刑錯而不用,此之謂也。 《說苑·政理》: 是以威厲而不至,刑錯而不用。 《韓詩外傳·卷三》: 是以威厲而刑措不用也。 《孔子家語·始誅》: 是以威厲而不試,刑錯而不用。 《淮南子·主術訓》: 是故威厲而不殺,刑錯而不用, 《史記·禮書》: 「威厲而不試,刑措而不用」。 《鹽鐵論·後刑》: 故威厲而不殺,刑設而不犯。 《群書治要·始誅》: 是以威厲而不誡,刑措而不用也。 《群書治要·鹽鐵論》: 故威厲而不殺,刑設而不犯, 《太平御覽·炎帝神農氏》: 是故威厲而不試,刑措而不用, 《韓詩外傳·卷三》: 而施之刑辟,猶決其牢,而發以毒矢也, 《鹽鐵論·後刑》: 從而獵之以刑,是猶開其闌牢,發以毒矢也, 《群書治要·鹽鐵論》: 從而獵之以刑,是猶開其闌牢,發以毒矢也。 《論語·子張》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《鹽鐵論·後刑》: 曾子曰:『上失其道,民散久矣。如得其情,即哀矜而勿喜。』 《漢書·刑法志》: 問於曾子,亦曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《後漢書·郭陳列傳》: 曾子云:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《群書治要·子張》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。 《群書治要·鹽鐵論》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜, 《太平御覽·大理卿》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《太平御覽·喜》: 上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。 《太平御覽·聽訟》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」 《論語·子張》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。 《逸周書·周書序》: 上失其道,民散無紀, 《鹽鐵論·後刑》: 曾子曰:『上失其道,民散久矣。 《漢書·刑法志》: 問於曾子,亦曰:「上失其道,民散久矣。 《漢書·游俠傳》: 故曾子曰:「上失其道,民散久矣。」 《前漢紀·孝哀皇帝紀上》: 故曾子曰。上失其道。民散久矣。 《後漢書·郭陳列傳》: 曾子云:「上失其道,民散久矣。 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 故曰上失其道,民散久矣。 《群書治要·子張》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。 《群書治要·鹽鐵論》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。 《藝文類聚·刑法》: 上失其道,民散久矣。 《太平御覽·大理卿》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。 《太平御覽·喜》: 上失其道,民散久矣。 《太平御覽·聽訟》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。 《太平御覽·論肉刑》: 故曰上失其道,民散久矣。 《論語·子張》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《論衡·雷虛》: 如得其情,則哀憐而勿喜。 《鹽鐵論·後刑》: 如得其情,即哀矜而勿喜。 《漢書·刑法志》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《後漢書·郭陳列傳》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《群書治要·子張》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《群書治要·鹽鐵論》: 如得其情,則哀矜而勿喜, 《太平御覽·懿宗恭惠皇帝》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《太平御覽·大理卿》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《太平御覽·喜》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《太平御覽·聽訟》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《鹽鐵論·疾貪》: 蔡之邪,子產非不正鄧皙之偽也。 《鹽鐵論·後刑》: 蔡之邪、鄧皙之偽, 《群書治要·鹽鐵論》: 蔡之邪,鄧皙之僞也。 《鹽鐵論·後刑》: 孔子曰:『人而不仁,疾之已甚,亂也。』 《後漢書·西羌傳》: 孔子曰:『人而不仁,疾之已甚,亂也。』 《群書治要·鹽鐵論》: 孔子曰:人而不仁,疾之以甚,亂也。 《太平御覽·羌無弋》: 孔子曰:人而不仁,疾之已甚,亂也。 《論語·泰伯》: 人而不仁,疾之已甚,亂也。 《論衡·問孔》: 人之不仁,疾之已甚,亂也。 《鹽鐵論·後刑》: 人而不仁,疾之已甚,亂也。 《後漢書·郭符許列傳》: 人而不仁,疾之以甚,亂也。 《後漢書·西羌傳》: 人而不仁,疾之已甚,亂也。 《群書治要·鹽鐵論》: 人而不仁,疾之以甚,亂也。 《太平御覽·羌無弋》: 人而不仁,疾之已甚,亂也。 《論語·子張》: 嘉善而矜不能。 《禮記·中庸》: 嘉善而矜不能, 《韓詩外傳·卷九》: 嘉善而矜不能, 《孔子家語·哀公問政》: 嘉善而矜不能, 《鹽鐵論·後刑》: 是以君子嘉善而矜不能, 《群書治要·哀公問政》: 嘉善而矜不能, 《群書治要·鹽鐵論》: 是以君子嘉善而矜不能, 《太平御覽·敘交友》: 嘉善而矜不能。 《太平廣記·張華》: 嘉善而矜不能, 《鹽鐵論·後刑》: 施惠悅爾,行刑不樂也。 《鹽鐵論·授時》: 今曰施惠悅爾,行刑不樂; 《群書治要·鹽鐵論》: 施惠悅爾,行刑不樂也。