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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十三 -> 說苑 -> 臣術 -> 1 - Parallel passages[More information]
人臣之行有本書有作行六正則榮,犯六邪則辱,何謂六正,一曰萌牙未動,形兆未見,昭然獨見,存亡之機,得失之要,豫禁乎未然前前上有之字,使主超然立乎顯榮之處,如此者,聖臣也。二曰虛心白意,進善通道,勉主以禮義,諭主以長策,將順其美,匡救其惡,如此者,大臣也。三曰夙興夜寐,進賢不懈,數稱於往古之行事,以厲主意,如此者,忠臣也。四曰明察極,見成敗,早防而救之,塞其間,絕其源,轉禍以為福,使君終以無憂,如此者,智臣也。五曰守文奉法,任官職事,不受贈遺,衣服端齊,食飲節儉,如此者,貞臣也。六曰國家昏亂,所為不諛諛作道,敢犯主之嚴顔,面言主之過失,如此者,直臣也。是謂六正也。
《說苑·臣術》: 故人臣之行有六正六邪,行六正則榮,犯六邪則辱, 《群書治要·臣術》: 人臣之行有六正則榮,犯六邪則辱, 《太平御覽·臣》: 臣之行有六邪六正,行六正則榮,犯六邪則辱。 《說苑·臣術》: 一曰萌芽未動,形兆未見,昭然獨見存亡之幾,得失之要,預禁乎不然之前,使主超然立乎顯榮之處,天下稱孝焉,如此者聖臣也。二曰虛心白意,進善通道,勉主以體誼,諭主以長策,將順其美,匡救其惡,功成事立,歸善於君,不敢獨伐其勞,如此者良臣也。三曰卑身賤體,夙興夜寐,進賢不解,數稱於往古之德行事以厲主意,庶幾有益,以安國家社稷宗廟,如此者忠臣也。四曰明察幽,見成敗早,防而救之,引而復之,塞其間,絕其源,轉禍以為福,使君終以無憂,如此者智臣也。五曰守文奉法,任官職事,辭祿讓賜,不受贈遺,衣服端齊,飲食節儉,如此者貞臣也。六曰國家昏亂,所為不道,然而敢犯主之顏面,言君之過失, 《群書治要·臣術》: 一曰萌牙未動,形兆未見,昭然獨見,存亡之機,得失之要,豫禁乎未然前,使主超然立乎顯榮之處,如此者,聖臣也。二曰虛心白意,進善通道,勉主以禮義,諭主以長策,將順其美,匡救其惡,如此者,大臣也。三曰夙興夜寐,進賢不懈,數稱於往古之行事,以厲主意,如此者,忠臣也。四曰明察極,見成敗,早防而救之,塞其間,絕其源,轉禍以為福,使君終以無憂,如此者,智臣也。五曰守文奉法,任官職事,不受贈遺,衣服端齊,食飲節儉,如此者,貞臣也。六曰國家昏亂,所為不諛,敢犯主之嚴顔,面言主之過失, 《說苑·臣術》: 形兆未見,昭然獨見存亡之幾,得失之要,預禁乎不然之前, 《春秋繁露·五刑相生》: 其形兆未見,其萌芽未生,昭然獨見存亡之機,得失之要,治亂之源,豫禁未然之前, 《群書治要·臣術》: 形兆未見,昭然獨見,存亡之機,得失之要,豫禁乎未然前 《史記·三王世家》: 昭然獨見: 《群書治要·臣術》: 昭然獨見, 《說苑·臣術》: 昭然獨見存亡之幾,得失之要, 《春秋繁露·五刑相生》: 昭然獨見存亡之機,得失之要, 《韓詩外傳·卷五》: 有存亡之機,得失之要也, 《群書治要·韓詩外傳》: 有存亡之機,得失之要也。 《群書治要·臣術》: 存亡之機,得失之要, 《韓詩外傳·卷五》: 有存亡之機, 《新序·善謀》: 此存亡之樞機, 《風俗通義·司徒九江朱倀》: 言此五官,存亡之機, 《韓非子·十過》: 此存亡之機也。 《商君書·錯法》: 存亡之機也。 《淮南子·人閒訓》: 知存亡之樞機, 《鬼谷子·實意法螣蛇》: 存亡之樞機。 《史記·秦始皇本紀》: 知存亡之機, 《戰國策·楚絕齊齊舉兵伐楚》: 存亡之機。 《戰國策·秦客卿造謂穰侯》: 存亡之機也。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 存亡之機也。 《漢書·循吏傳》: 存亡之機, 《抱朴子·刺驕》: 存亡之機, 《三國志·趙王幹傳》: 鑒存亡之機, 《三國志·高堂隆傳》: 存亡之機, 《三國志·楊洪傳》: 存亡之機會, 《群書治要·韓詩外傳》: 有存亡之機, 《群書治要·本紀》: 知存亡之機, 《群書治要·傳》: 存亡之機, 《群書治要·臣術》: 存亡之機, 《群書治要·論兵》: 存亡之機, 《群書治要·治亂》: 存亡之機, 《群書治要·刺驕》: 存亡之機, 《意林·傅子一百二十卷》: 存亡之機, 《太平御覽·口》: 存亡之機, 《說苑·臣術》: 預禁乎不然之前, 《春秋繁露·五刑相生》: 豫禁未然之前, 《大戴禮記·禮察》: 禮者,禁於將然之前; 《史記·太史公自序》: 夫禮禁未然之前, 《漢書·賈誼傳》: 夫禮者禁於將然之前, 《漢書·司馬遷傳》: 夫禮禁未然之前, 《群書治要·臣術》: 豫禁乎未然前 《藝文類聚·刑法》: 曰禮禁未然之前, 《太平御覽·治政二》: 夫禮者禁于將然之前, 《孝經·事君》: 將順其美,匡救其惡, 《說苑·臣術》: 將順其美,匡救其惡, 《春秋繁露·五刑相生》: 將順其美,匡其惡。 《白虎通德論·諫諍》: 將順其美,匡救其惡, 《史記·管晏列傳》: 將順其美,匡救其惡, 《後漢書·文苑列傳下》: 將順其美,匡救其惡, 《三國志·程秉傳》: 將順其美,匡救其惡, 《群書治要·孝經》: 將順其美,匡救其惡, 《群書治要·紀》: 臣聞將順其美,匡救其惡, 《群書治要·臣術》: 將順其美,匡救其惡, 《藝文類聚·忠》: 將順其美,匡救其惡。 《太平御覽·唐高宗天皇大帝》: 將順其美,匡救其惡。 《太平御覽·臣》: 將順其美,匡救其惡。 《孝經·事君》: 將順其美, 《說苑·臣術》: 將順其美, 《春秋繁露·五刑相生》: 將順其美, 《白虎通德論·諫諍》: 將順其美, 《論衡·須頌》: 將順其美, 《史記·管晏列傳》: 將順其美, 《後漢書·文苑列傳下》: 將順其美, 《三國志·程秉傳》: 將順其美, 《群書治要·孝經》: 將順其美, 《群書治要·臣術》: 將順其美, 《藝文類聚·忠》: 將順其美, 《太平御覽·唐高宗天皇大帝》: 將順其美, 《太平御覽·鑒戒上》: 將順其美。 《太平御覽·臣》: 將順其美, 《孝經·事君》: 匡救其惡, 《說苑·臣術》: 匡救其惡, 《白虎通德論·諫諍》: 匡救其惡, 《史記·管晏列傳》: 匡救其惡, 《後漢書·文苑列傳下》: 匡救其惡, 《三國志·程秉傳》: 匡救其惡, 《群書治要·孝經》: 匡救其惡, 《群書治要·紀》: 匡救其惡, 《群書治要·臣術》: 匡救其惡, 《藝文類聚·忠》: 匡救其惡。 《藝文類聚·經典》: 匡救其惡, 《太平御覽·唐高宗天皇大帝》: 匡救其惡。 《太平御覽·臣》: 匡救其惡。 《說苑·臣術》: 三曰卑身賤體,夙興夜寐,進賢不解,數稱於往古之德行事以厲主意,庶幾有益,以安國家社稷宗廟,如此者忠臣也。 《群書治要·臣術》: 三曰夙興夜寐,進賢不懈,數稱於往古之行事,以厲主意,如此者,忠臣也。 《藝文類聚·忠》: 卑身賤體,進賢不解,數稱往古之行事,以厲王意,庶幾有益,以安國家,如此者忠臣也。 《太平御覽·忠貞》: 卑身賤體,夙興夜寐,進賢不懈,數稱往古之行事以厲主,意庶幾有益以安國家,如此者忠臣也。 《說苑·臣術》: 三曰卑身賤體,夙興夜寐,進賢不解,數稱於往古之德行事以厲主意, 《春秋繁露·五刑相生》: 卑身賤體,夙同夜寐,稱述往古,以厲主意。 《群書治要·臣術》: 三曰夙興夜寐,進賢不懈,數稱於往古之行事,以厲主意, 《藝文類聚·忠》: 進賢不解,數稱往古之行事,以厲王意, 《藝文類聚·諫》: 進不能稱往古以廣主意, 《太平御覽·忠貞》: 卑身賤體,夙興夜寐,進賢不懈,數稱往古之行事以厲主, 《春秋繁露·五刑相生》: 稱述往古,以厲主意。明見成敗, 《群書治要·臣術》: 數稱於往古之行事,以厲主意,如此者,忠臣也。四曰明察極,見成敗, 《說苑·臣術》: 六曰國家昏亂, 《前漢紀·高祖皇帝紀一》: 市曰。國家昏亂。 《群書治要·臣術》: 六曰國家昏亂,