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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷四十三 -> 说苑 -> 臣术 -> 3 - Parallel passages[More information]
汤问伊尹曰:三公九卿,大夫列士,其相去何如。对曰:智通于大道,应变而不穷,辨于万物之情,其言足以调阴阳,正四时,节风雨,如是者,举以为三公,故三公之事,常在于道也。不失四时,通于地理,能通不通,能利不利,如此者举以为九卿,九卿之事,常在于德也。通于人事,行猷举绳,通于关梁,实于府库,如是者,举以为大夫,大夫之事,常在于仁也。忠正强谏而无有奸诈,去私立公而言有法度,如是者,举以为列士,列士之事,常在于义也。故道德仁义定而天下正,凡此四者,明王臣而不臣。汤曰:何谓臣而不臣。对曰:君之所不名臣者四,诸父,臣而不名,诸兄,臣而不名,先王之臣,臣而不名,盛德之士,臣而不名,是谓大顺也。
《说苑·臣术》: 汤问伊尹曰:“三公九卿大夫列士,其相去何如?”伊尹对曰:“三公者,知通于大道,应变而不穷,辩于万物之情,通于天道者也;其言足以调阴阳,正四时,节风雨,如是者举以为三公,故三公之事,常在于道也。九卿者,不失四时通于沟渠,修堤防,树五谷,通于地理者也;能通不能通,能利不能利,如此者举以为九卿,故九卿之事,常在于德也。大夫者,出入与民同众,取去与民同利,通于人事,行犹举绳,不伤于言,言之于世,不害于身,通于关梁,实于府库,如是者举以为大夫,故大夫之事常在于仁也。列士者,知义而不失其心,事功而不独专其赏,忠政强谏而无有奸诈,去私立公而言有法度,如是者举以为列士,故列士之事,常在于义也。故道德仁义定而天下正,凡此四者明王臣而不臣。”汤曰:“何谓臣而不臣?”伊尹对曰:“君之所不名臣者四:诸父、臣而不名,诸兄、臣而不名,先生之臣、臣而不名,盛德之士、臣而不名,是谓大顺。” 《群书治要·臣术》: 汤问伊尹曰:三公九卿,大夫列士,其相去何如。对曰:智通于大道,应变而不穷,辨于万物之情,其言足以调阴阳,正四时,节风雨,如是者,举以为三公,故三公之事,常在于道也。不失四时,通于地理,能通不通,能利不利,如此者举以为九卿,九卿之事,常在于德也。通于人事,行猷举绳,通于关梁,实于府库,如是者,举以为大夫,大夫之事,常在于仁也。忠正强谏而无有奸诈,去私立公而言有法度,如是者,举以为列士,列士之事,常在于义也。故道德仁义定而天下正,凡此四者,明王臣而不臣。汤曰:何谓臣而不臣。对曰:君之所不名臣者四,诸父,臣而不名,诸兄,臣而不名,先王之臣,臣而不名,盛德之士,臣而不名,是谓大顺也。 《说苑·臣术》: 汤问伊尹曰:“三公九卿大夫列士,其相去何如?”伊尹对曰:“三公者,知通于大道,应变而不穷,辩于万物之情,通于天道者也;其言足以调阴阳,正四时,节风雨, 《群书治要·臣术》: 汤问伊尹曰:三公九卿,大夫列士,其相去何如。对曰:智通于大道,应变而不穷,辨于万物之情,其言足以调阴阳,正四时,节风雨, 《太平御览·总叙三公》: 汤问伊尹,公卿大夫其相何如?伊尹对曰:三公,智通大道,应变不穷者也。其言足以调阴阳、正四时、节风雨, 《说苑·臣术》: 汤问伊尹曰:“三公九卿大夫列士,其相去何如?”伊尹对曰:“三公者, 《说苑·臣术》: 汤问伊尹曰:“古者所以立三公、九卿、大夫、列士者,何也?”伊尹对曰:“三公者, 《群书治要·臣术》: 汤问伊尹曰:三公九卿,大夫列士,其相去何如。对曰: 《太平御览·总叙三公》: 汤问伊尹,公卿大夫其相何如?伊尹对曰:三公, 《说苑·君道》: 汤问伊尹曰:“三公九卿, 《群书治要·臣术》: 汤问伊尹曰:三公九卿, 《说苑·臣术》: 三公九卿大夫列士, 《说苑·臣术》: 古者所以立三公、九卿、大夫、列士者, 《群书治要·臣术》: 三公九卿,大夫列士, 《太平御览·雅乐下》: 公卿大夫列士诚信, 《说苑·臣术》: 其相去何如? 《马王堆·老子甲道经》: 其相去何若? 《马王堆·老子乙道经》: 其相去何若? 《群书治要·臣术》: 其相去何如。 《荀子·哀公》: 知通乎大道,应变而不穷,辨乎万物之情性者也。 《说苑·臣术》: 知通于大道,应变而不穷,辩于万物之情, 《大戴礼记·哀公问五义》: 知通乎大道,应变而不穷,能测万物之情性者也。 《群书治要·臣术》: 智通于大道,应变而不穷,辨于万物之情, 《艺文类聚·圣》: 智通乎大道,应变而不穷,测物之情性者也。 《太平御览·总叙三公》: 智通大道,应变不穷者也。 《太平御览·叙圣》: 知通于大道,应变而不泅拢配于天地, 《荀子·王制》: 举措应变而不穷, 《荀子·哀公》: 应变而不穷, 《说苑·臣术》: 应变而不穷, 《韩诗外传·卷四》: 应变而不穷, 《大戴礼记·哀公问五义》: 应变而不穷, 《群书治要·臣术》: 应变而不穷, 《艺文类聚·圣》: 应变而不穷, 《说苑·臣术》: 辩于万物之情, 《越绝书·计倪内经》: 形于体万物之情, 《群书治要·臣术》: 辨于万物之情, 《说苑·臣术》: 如是者举以为大夫,故大夫之事常在于仁也。 《群书治要·臣术》: 如此者举以为九卿,九卿之事,常在于德也。 《群书治要·臣术》: 如是者,举以为大夫,大夫之事,常在于仁也。 《群书治要·臣术》: 如是者,举以为列士,列士之事,常在于义也。 《太平御览·叙卿》: 如是举以为九卿之事,常在于德。 《说苑·臣术》: 臣而不名,盛德之士、 《白虎通德论·王者不臣》: 不名盛德之士者, 《群书治要·臣术》: 臣而不名,盛德之士, 《说苑·臣术》: 盛德之士、臣而不名, 《白虎通德论·王者不臣》: 盛德之士不名, 《群书治要·臣术》: 盛德之士,臣而不名, 《孟子·万章上》: 盛德之士, 《说苑·臣术》: 盛德之士、 《说苑·尊贤》: 盛德之士, 《中论·艺纪》: 盛德之士, 《群书治要·臣术》: 盛德之士,