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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十三 -> 說苑 -> 政理 -> 5 - Parallel passages[More information]
孔子謂宓子賤曰:子治單父而衆悅,語丘所以為之者。曰:不齊父其父,子其子,恤諸孤而哀喪紀。孔子曰:善,小節也。小人附矣。猶未足也。曰:不齊所父事者三人,所兄事者五人,所友者十一人。孔子曰:父事三人,可以教孝矣。兄事五人,可以教悌矣。友十一人,可以教學矣。中節也。中民附矣。猶未足也。曰:民有賢於不齊者五人,不齊事之,皆教不齊所以治之術。孔子曰:欲其大者,乃於此在矣。昔者,堯舜清微其身,務來賢人,夫舉賢者,百福之宗也。而神明之主也。惜也不齊之所治者小,所治者大,其與堯舜繼矣。
《說苑·政理》: 孔子謂宓子賤曰:「子治單父而眾說,語丘所以為之者。」曰:「不齊父其父,子其子,恤諸孤而哀喪紀。」孔子曰:「善小節也小民附矣,猶未足也。」曰:「不齊也,所父事者三人,所兄事者五人,所友者十一人,」孔子曰:「父事三人,可以教孝矣;兄事五人,可以教弟矣;友十一人,可以教學矣。中節也,中民附矣,猶未足也。」曰:「此地民有賢於不齊者五人,不齊事之,皆教不齊所以治之術。」孔子曰:「欲其大者,乃於此在矣。昔者堯、舜清微其身,以聽觀天下,務來賢人,夫舉賢者,百福之宗也,而神明之主也,不齊之所治者小也,不齊所治者大,其與堯、舜繼矣。」 《孔子家語·辯政》: 孔子謂宓子賤曰:「子治單父,眾悅,子何施而得之也?」子語丘所以為之者。對曰:「不齊之治也,父恤其,子其子,恤諸孤而哀喪紀。」孔子曰:「善,小節也,小民附矣,猶未足也。」曰:「不齊所父事者三人,所兄事者五人,所友事者十一人。」孔子曰:「父事三人,可謂教孝矣;兄事五人,可以教悌矣;友事十一人,可以舉善矣。中節也,中人附矣;猶未足也。」曰:「此地民有賢於不齊者五人,不齊事之而稟度焉,皆教不齊之道。」孔子歎曰:「其大者乃於此乎有矣!昔堯、舜聽天下,務求賢以自輔。夫賢者、百福之宗也,神明之主也,惜乎不齊之所以治者小也。」 《群書治要·政理》: 孔子謂宓子賤曰:子治單父而衆悅,語丘所以為之者。曰:不齊父其父,子其子,恤諸孤而哀喪紀。孔子曰:善,小節也。小人附矣。猶未足也。曰:不齊所父事者三人,所兄事者五人,所友者十一人。孔子曰:父事三人,可以教孝矣。兄事五人,可以教悌矣。友十一人,可以教學矣。中節也。中民附矣。猶未足也。曰:民有賢於不齊者五人,不齊事之,皆教不齊所以治之術。孔子曰:欲其大者,乃於此在矣。昔者,堯舜清微其身,務來賢人,夫舉賢者,百福之宗也。而神明之主也。惜也不齊之所治者小,所治者大,其與堯舜繼矣。 《說苑·政理》: 孔子謂宓子賤曰:「子治單父而眾說,語丘所以為之者。」曰:「不齊父其父,子其子,恤諸孤而哀喪紀。」孔子曰:「善小節也小民附矣,猶未足也。」曰:「不齊也,所父事者三人,所兄事者五人,所友者十一人,」孔子曰:「父事三人,可以教孝矣;兄事五人,可以教弟矣;友十一人,可以教學矣。中節也,中民附矣,猶未足也。」曰:「此地民有賢於不齊者五人,不齊事之,皆教不齊所以治之術。」孔子曰:「欲其大者,乃於此在矣。 《孔子家語·辯政》: 孔子謂宓子賤曰:「子治單父,眾悅,子何施而得之也?」子語丘所以為之者。對曰:「不齊之治也,父恤其,子其子,恤諸孤而哀喪紀。」孔子曰:「善,小節也,小民附矣,猶未足也。」曰:「不齊所父事者三人,所兄事者五人,所友事者十一人。」孔子曰:「父事三人,可謂教孝矣;兄事五人,可以教悌矣;友事十一人,可以舉善矣。中節也,中人附矣;猶未足也。」曰:「此地民有賢於不齊者五人,不齊事之而稟度焉,皆教不齊之道。」孔子歎曰:「其大者乃於此乎有矣! 《群書治要·政理》: 孔子謂宓子賤曰:子治單父而衆悅,語丘所以為之者。曰:不齊父其父,子其子,恤諸孤而哀喪紀。孔子曰:善,小節也。小人附矣。猶未足也。曰:不齊所父事者三人,所兄事者五人,所友者十一人。孔子曰:父事三人,可以教孝矣。兄事五人,可以教悌矣。友十一人,可以教學矣。中節也。中民附矣。猶未足也。曰:民有賢於不齊者五人,不齊事之,皆教不齊所以治之術。孔子曰:欲其大者,乃於此在矣。 《太平御覽·貢賦上》: 孔子謂宓子賤曰:「子治單父,眾悅,子何施而得之?」對曰:「不齊之治也。父恤其子,其子恤諸孤而哀喪紀。」孔子曰:「善。小節也。小民附矣,猶未足也。」曰:「不齊,所父事者三人,所兄事者五人,所友事者十一人。」孔子曰:「父事三人,可以教孝矣;兄事五人,可以教悌矣;友事十一人,可以舉善矣。中節也。中節,人附矣,猶未足也。」曰:「此地民有賢於不齊者五人,不齊事之而稟度焉,皆教不齊所以之之治道。」孔子嘆曰:「其大者乃于此乎有矣。」 《說苑·政理》: 孔子謂宓子賤曰:「子治單父而眾說, 《孔子家語·辯政》: 孔子謂宓子賤曰:「子治單父,眾悅,子何施而得之也?」 《群書治要·政理》: 孔子謂宓子賤曰:子治單父而衆悅, 《太平御覽·敘賢》: 孔子謂宓子賤曰:「子治單父,眾悅,何施而得之?」 《太平御覽·貢賦上》: 孔子謂宓子賤曰:「子治單父,眾悅,子何施而得之?」 《說苑·政理》: 猶未足也。」曰:「不齊也,所父事者三人,所兄事者五人,所友者十一人,」孔子曰:「父事三人,可以教孝矣;兄事五人,可以教弟矣;友十一人, 《韓詩外傳·卷八》: 未也。」對曰:「所父事者三人,所兄事者五人,所友者十有二人,所師者一人。」孔子曰:「所父事者三人,〔足以教孝矣,〕所兄事者五人,足以教弟矣;所友者十有二人, 《孔子家語·辯政》: 猶未足也。」曰:「不齊所父事者三人,所兄事者五人,所友事者十一人。」孔子曰:「父事三人,可謂教孝矣;兄事五人,可以教悌矣;友事十一人, 《群書治要·政理》: 猶未足也。曰:不齊所父事者三人,所兄事者五人,所友者十一人。孔子曰:父事三人,可以教孝矣。兄事五人,可以教悌矣。友十一人, 《太平御覽·貢賦上》: 猶未足也。」曰:「不齊,所父事者三人,所兄事者五人,所友事者十一人。」孔子曰:「父事三人,可以教孝矣;兄事五人,可以教悌矣;友事十一人, 《荀子·禮論》: 猶未足也, 《說苑·政理》: 猶未足也。 《說苑·政理》: 猶未足也。 《孔子家語·辯政》: 猶未足也。 《孔子家語·辯政》: 猶未足也。 《群書治要·政理》: 猶未足也。 《群書治要·政理》: 猶未足也。 《太平御覽·貢賦上》: 猶未足也。 《太平御覽·貢賦上》: 猶未足也。 《說苑·政理》: 此地民有賢於不齊者五人,不齊事之,皆教不齊所以治之術。」孔子曰:「欲其大者,乃於此在矣。昔者堯、舜清微其身,以聽觀天下,務來賢人,夫舉賢者,百福之宗也,而神明之主也,不齊之所治者小也, 《孔子家語·辯政》: 此地民有賢於不齊者五人,不齊事之而稟度焉,皆教不齊之道。」孔子歎曰:「其大者乃於此乎有矣!昔堯、舜聽天下,務求賢以自輔。夫賢者、百福之宗也,神明之主也,惜乎不齊之所以治者小也。 《群書治要·政理》: 民有賢於不齊者五人,不齊事之,皆教不齊所以治之術。孔子曰:欲其大者,乃於此在矣。昔者,堯舜清微其身,務來賢人,夫舉賢者,百福之宗也。而神明之主也。惜也不齊之所治者小, 《太平御覽·敘賢》: 此地民有賢於不齊者,不齊事之,事而稟度焉,皆教不齊以治道。」孔子嘆曰:「昔堯舜聽天下務求賢以自輔,夫賢人,百福之宗,神明之主也。惜乎!不齊之所治小也。 《說苑·政理》: 「此地民有賢於不齊者五人,不齊事之,皆教不齊所以治之術。」孔子曰: 《孔子家語·辯政》: 「此地民有賢於不齊者五人,不齊事之而稟度焉,皆教不齊之道。」孔子歎曰: 《群書治要·政理》: 民有賢於不齊者五人,不齊事之,皆教不齊所以治之術。孔子曰: 《太平御覽·敘賢》: 「此地民有賢於不齊者,不齊事之,事而稟度焉,皆教不齊以治道。」孔子嘆曰: 《太平御覽·貢賦上》: 「此地民有賢於不齊者五人,不齊事之而稟度焉,皆教不齊所以之之治道。」孔子嘆曰: 《荀子·解蔽》: 而神明之主也, 《說苑·政理》: 而神明之主也, 《孔子家語·辯政》: 神明之主也, 《群書治要·政理》: 而神明之主也。 《太平御覽·敘賢》: 神明之主也。 《說苑·政理》: 不齊之所治者小也,不齊所治者大, 《史記·仲尼弟子列傳》: 惜哉不齊所治者小,所治者大則庶幾矣。 《群書治要·政理》: 惜也不齊之所治者小,所治者大, 《太平御覽·河南道中》: 不齊所治者小。所治者大, 《孔子家語·辯政》: 惜乎不齊之所以治者小也。 《史記·仲尼弟子列傳》: 惜哉不齊所治者小, 《水經注·泗水》: 惜哉!不齊所治者小也。 《群書治要·政理》: 惜也不齊之所治者小, 《太平御覽·河南道中》: 惜哉!不齊所治者小。